曾庙宗圣殿
曾庙位于嘉祥县城南约20公里处的南武山南麓，占地40余亩，共有各类建筑70余间，分前后三进院落，东、中、西三路布局。
宗圣殿是曾庙的主体建筑，原名“忠孝祠”，始建于周考王十五年（公元前426年），明正统十年（1445年）重建后改称“宗圣殿”，明万历七年（1579年）扩建至现在规模。大殿面阔7间，长34米，进深18.8米，高15.3米，重檐九脊歇山式。大殿飞檐挑角，雕梁画栋。四周回廊中，22根水磨石柱，门前2根平雕云龙。顶覆绿瓦，大脊游龙蜿蜒。殿门上悬清雍正皇帝亲书“道传一贯”匾。殿内祀曾子彩色塑像，冠冕衮服，双手执圭。两侧有他的弟子子思和再传弟子孟子陪祀。
讲解词：
曾子政治思想
我们面前的这座建筑就是宗圣殿，它是曾庙的主体建筑，建于明正统十年（1445年），扩建于明万历七年（1579年）。说起宗圣殿，我们不禁会想，为什么曾子被后人尊为“宗圣”呢？这是因为他上承孔子，下启思孟，而且对孔子思想的理解和承继最为深刻、系统，在孔子弟子中，“三千虽多，独得其宗”。《论语》记载，子曰“吾道一以贯之”。对此，只有曾子深刻领悟，“夫子之道，忠恕而已矣”。不仅如此，其在修身、孝道、为政等方面还有新的建树。他主张的“修身、齐家、治国、平天下”思想，更是成为我们立身处世、进德修业的行动指南。曾子的政治思想集中体现在《论语》《大学》《孝经》中，主要包括以下几个方面：
嘉祥曾庙宗圣殿现场教学点
第一，仁为己任。儒家的政治思想是仁政德治。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”一个仁人志士以实现仁政德治为己任，任重而道远。他又说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”曾子心目中的君子就是可以托付重任而在紧要关头不会动摇屈服的人。这样的君子有远大的理想、有坚强的意志，始终以仁为己任、不忘初心。
第二，忠孝立身。曾子的孝道思想与他的政治主张紧密相连。他以“天地之间人为大”的人本思想为总纲，把孝作为“仁之本”“天下之大经”，从“君子之事亲孝，故忠可移于君”推衍开去，提出孝“始于事亲，中于事君，终于立身”三部曲和“大孝尊亲，其次不辱，其下能养”三等级，把“孝”上升为“忠孝”，既要事亲，又要立身报国。这里的事亲就是孝亲，事君就是报国，立身就是建功立业。“尊亲”就是建功立业、流芳百世，而使父母因此受人尊重，并为之感到自豪和骄傲。曾子把这种“尊亲”视为大孝、最高层次的孝。
第三，民好好之。曾子认为，“得众则得国，失众则失国”。那么怎样才能“得众”“得国”呢？曾子主张，“民之所好好之，民之所恶恶之”，心里要始终装着老百姓，百姓所喜欢的就大力提倡、推行，百姓所厌恶的就坚决抵制、杜绝。也就是说，领导干部做决策办事情要始终把群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为最高标准，唯此才能顺民意、得民心。如果罔顾民众利益，那注定要失去民心。
第四，见贤而举。曾子主张，举贤荐能，择能而任。曾子说：“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。”发现贤人而不能举荐，举荐了而不能使其处在自己前面，这是轻慢；发现恶人而不能斥退，斥退了而不能远离他，这是过错。“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之”，忠厚诚实的人一定要任用他，骄横放纵的人一定要罢黜他。我们党历来坚持选贤任能，坚持德才兼备、以德为先，不能不说是从传统文化中汲取了圣贤智慧。
可以说，曾子“仁为己任”的襟怀抱负、“忠孝立身”的立身之基、“民好好之”的为民情怀、“见贤而举”的用人之道，今天仍然有着鲜活的生命力，是为官从政可资借鉴的重要行为准则。
曾庙三省堂
三省堂位于曾庙东跨院内，与宗圣殿平行，始建于明万历七年（1579年），为五间悬山式建筑，面阔12.4米，进深9米，是为纪念曾子“吾日三省吾身”之语而建。三省堂在民国年间倒坍，现存建筑为2003年重建。堂门上悬“三省堂”匾额，为曾氏后裔曾宪梓先生所题。
嘉祥曾庙三省堂现场教学点
讲解词：
曾子修身思想
我们面前的这座建筑是“三省堂”，名字是由曾子“吾日三省吾身”而来，始建于明万历七年（1579年）。
曾子十分注重修身，他的修身思想集中体现在《论语》《曾子》《大学》中。《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。”那么，曾子又是如何修身的呢？曾子注重修身主要在省、思、慎三个方面：
省，就是善于反省自身。曾子将反省自身作为每天的必修课，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天多次反省自己：为人做事是不是竭尽全力了？与朋友交往是不是做到诚实守信了？老师传授的思想、学业是不是付诸实践了？他还说“日旦就业，夕而自省思”，白天从事工作，晚上反省自己。
从中可以看出，曾子每日多次反省的主要是“忠”“信”“习”等方面。“忠”就是为人做事尽心尽力。我们每个人都承担着一定的社会角色，都有自己的岗位职责，都涉及“为人谋”的问题。作为领导干部，我们就是为党、为国、为民而谋，我们就要时时刻刻反省自己，是否做到了忠于党、忠于国家、忠于人民？“信”就是与人交往要诚实守信。作为社会管理者应当诚实守信，取信于民。“习”就是实践，要勤学笃行。曾子说：“君子爱日以学，及时以行。”要珍惜时间用于学习，学到的知识及时用于实践。他又说：“君子博学而孱守之，微言而笃行之。”要广泛地学习知识并谨慎地去实践它，少说话并坚定地去做。
思，就是多谋划、多思考。首先是做人要思。曾子说：“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。”遇见利益就要想到可能由此引起的侮辱，遇到不好的事就要想到可能由此带来的指责，贪恋情欲就要想到可能由此带来的耻辱，发怒就要想到可能由此产生的祸患。也就是说，人都是有欲望的，事物也都是错综复杂的，都可能面临各种利害关头，这时作何选择要思而后定。
其次是做事要思。曾子说，“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言”。也就是说，我们做每件事，事前要先计划、论证，事中要不断检验，事后要总结反思。这为我们指出了做事应遵循的规律。
同时，曾子还提出，要“思不出其位”，就是要思分内之事，尽分内之责。也就是说，在其位谋其政，不在其位不谋其政。
慎，就是谨言慎行。谨言慎行是曾子一贯的为人处事风格，所以他一再强调“君子出言以鄂鄂，行身以战战，亦殆勉于罪矣”，认为敬畏可以免于罪祸。曾子在弥留之际，对弟子引《诗经》说：“‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！”可见他一生谨慎，至死方休。
曾子谨慎思想的最高境界是“慎独”。《大学》说：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”一个人内在的思想，必然会显露于外在，人的私欲私念，总会体现在言语行动上，要想人不知，除非己莫为。曾子说：“十目所视，十手所指，其严乎！”无论什么时候，就像有无数双眼睛盯着一样，必须要慎独。晚清重臣曾国藩遗嘱的第一条就是“慎独”，他在《诫子书》中说：“慎独则心安。”“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”这都是在告诫我们，加强自律关键是在私底下、无人时、细微处能否做到慎独慎微。
总之，“省”，强调的是反躬自省、自我批评；“思”，强调的是深思熟虑、居安思危；“慎”，强调的是防微杜渐、不弃微末。曾子的修身思想被视为儒家思想的主干，对后世影响深远。在今天，作为领导干部，如何加强党性修养、提升道德境界呢？对此周恩来同志给出了答案，他在1942年《新华日报》副刊《团结》发刊词中说，“吾日三省吾身”，这是讲个人修养的最好规范。