一、孝父母。自受气成形，十月怀胎，分严父之血脉，三年乳食，慈母之膏脂，举动则跬步不离，疾痛则梦魂不安，罔极深恩，其不可不报也明矣。我族子姓思报生成之德，服古者务宜显亲扬名，俾二人有丰厚之糈，即食力者亦宜衣帛食肉，庶二人无冻馁之嗟，此虽未克尽孝道，无遗憾于天亲也。至若为父母者，亦宜垂暮自重，毋或枯杨生稊，凯风致慨，驯至前后参差，子媳吞声，饮泣门内，渐生诟谇，俾显然坐不孝之罪，遗祸无穷，不惜叮宁，各宜猛醒。
二、敬伯叔。语云：十年以长，以父辈事之；五年以长，以兄事之。属在他人，尚宜敬重，况一家伯叔与吾父敌体者乎？近见人间子侄辈罔识长上之理，藉口简易之便，呼名道字，行坐毫无退让，说你叫他，应对全不谦逊。《礼》曰：“立爱惟亲，立敬惟长。”叔伯之前，尚且如此倨傲，其放荡于礼法也可知。我族子姓，凡遇伯叔于道，宜趋进敬立，拱手徐行，侧足视往来为准，侍座必隅。凡奉伯叔命，唯而其，趋承不遑，无失幼仪。令旁观道，家法森严，子弟受用亦大。至若为伯叔者，亦宜端重自处，无嬉戏效尤，在我既有庄厉之风，子弟既无亵玩之意。倘遇不肖，尤宜以中养不中，以才养不才。故曰：人乐有贤父兄也。否则，父母之教不先，子弟之率不谨，是谁之衍？可不懔诸！
三、宜兄弟。壎篪迭吹，和气昭于《乐记》；友恭是笃，天显垂于《尚书》。是则兄弟虽形分而气异，实同胞而共乳。当孩提时，左提右挈，俨若禽鸟同林，至长成，日较长论短，几类雁行折翼。语云：兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与子孙作样看。一体谊深，孔融有分梨之让；同枝情切，姜氏有同被之眠。效及前徽，勿蹈后辙，庶太和聚于一室，嘉气彰于门内矣。
（三）《曾氏族谱》中的家训
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一、孝父母。自受气成形，十月怀胎，分严父之血脉，三年乳食，慈母之膏脂，举动则跬步不离，疾痛则梦魂不安，罔极深恩，其不可不报也明矣。我族子姓思报生成之德，服古者务宜显亲扬名，俾二人有丰厚之糈，即食力者亦宜衣帛食肉，庶二人无冻馁之嗟，此虽未克尽孝道，无遗憾于天亲也。至若为父母者，亦宜垂暮自重，毋或枯杨生稊，凯风致慨，驯至前后参差，子媳吞声，饮泣门内，渐生诟谇，俾显然坐不孝之罪，遗祸无穷，不惜叮宁，各宜猛醒。
二、敬伯叔。语云：十年以长，以父辈事之；五年以长，以兄事之。属在他人，尚宜敬重，况一家伯叔与吾父敌体者乎？近见人间子侄辈罔识长上之理，藉口简易之便，呼名道字，行坐毫无退让，说你叫他，应对全不谦逊。《礼》曰：“立爱惟亲，立敬惟长。”叔伯之前，尚且如此倨傲，其放荡于礼法也可知。我族子姓，凡遇伯叔于道，宜趋进敬立，拱手徐行，侧足视往来为准，侍座必隅。凡奉伯叔命，唯而其，趋承不遑，无失幼仪。令旁观道，家法森严，子弟受用亦大。至若为伯叔者，亦宜端重自处，无嬉戏效尤，在我既有庄厉之风，子弟既无亵玩之意。倘遇不肖，尤宜以中养不中，以才养不才。故曰：人乐有贤父兄也。否则，父母之教不先，子弟之率不谨，是谁之衍？可不懔诸！
三、宜兄弟。壎篪迭吹，和气昭于《乐记》；友恭是笃，天显垂于《尚书》。是则兄弟虽形分而气异，实同胞而共乳。当孩提时，左提右挈，俨若禽鸟同林，至长成，日较长论短，几类雁行折翼。语云：兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与子孙作样看。一体谊深，孔融有分梨之让；同枝情切，姜氏有同被之眠。效及前徽，勿蹈后辙，庶太和聚于一室，嘉气彰于门内矣。