孔子夫妇木雕像
原藏浙江衢州州孔庙，后由浙江省转交。今藏曲阜市文物局，一级文物，像为楷木雕刻。孔子为上身像，戴便帽，大耳，大鼻，长袍大袖，双手相握于胸前，宽14厘米，厚12.5厘米，高37.7厘米；孔子夫人亓官氏为坐像，头梳高鬓，大耳，大鼻，双眼有神，长裙宽袖，双手拢于袖内，宽14.5厘米，厚13.5厘米，高41厘米。孔子夫妇木雕像，传为子贡在孔子死后守墓时用楷木刻制，依雕刻技法并考诸历史，应为宋代雕刻。北宋末年，孔子48代孙孔端友为避金人入侵携雕像南下，落籍衢州，置于衢州孔庙思鲁阁上供奉，之后数次战乱，孔氏南宗族人一直携带保护，直至雕像回归祖籍。
石刻孔子行教像
是各地今日雕像普遍使用的模本，纵195厘米，横63厘米，今藏曲阜孔庙圣迹殿。孔子面容苍老，眉发苍白，满髯齐胸，颧骨突出。宽衣博带，阔袖大领，下裳垂地，腰配长剑，叉手肃立。其上方，右上方题字：“德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”，左下角题字：“唐吴道子笔”。此石刻像与文献记载孔子的身材、体型，头顶束发，身穿儒服，头顶稍扁，两眼突出等特点吻合，是一位威严慈祥的老者，故得到后人的认可，成为孔子的标准像，石像刻制时间不详。
孔子燕居像
三圣画像图轴
绢本，纵274厘米，横95.5厘米，画的是孔子、颜回、曾参三位圣哲，明代人作品。其珍贵之处在于，三人衣上满书蝇头小楷，写的是全部《论语》，现藏曲阜孔府。
明人彩绘《圣迹图》
为绢本，横66.2厘米，纵41.5厘米。因宋真宗追封孔子为“至圣”，即最高圣人，故彩图称《圣迹图》，即孔子事迹的连环画。彩图为册页式样，共36幅，每幅一画，每画一事。画册没有年代，而清雍正七年（1729年）的题跋考证为明代成化、弘治年间（1465-1505年）作品，今藏曲阜孔府。
子见老子画像石
今藏济宁市博物馆汉碑室，为东汉建和（147-149年）年间刻制，纵78厘米、横170厘米。画面孔子居左，为话别状；老子居右，拄曲杖，为送行状。孔子身后的马车旁题“孔子车”，老子身后旁题“老子也”，老子身后也有一马车；画面中另有御车者，双方随行者。该石清代乾隆年间发现于武氏祠，由黄易移至济宁学宫，1939年移藏汉碑室。画面反映的是孔子34岁时至东周国都洛阳拜见老子之史实，当为拜见后道别的一刹那间。
孔子燕居像
《孔子燕居像》孔府收藏，虽无款署，但经鉴定，为明代中期作品。此像，绢本设色，纵126.5厘米，横102.5厘米。画面绘孔子半身像。孔子身穿青面蓝边、蓝领便服，大宽领斜下，内着白色衬衣。孔子面部稍向左侧，宽鼻大耳，二目有神，眼白与眼珠，黑白分明。上下嘴唇稍闭，微露两颗牙齿。两道浓眉，长长垂下，上唇留八字胡，下颏长须垂于胸前。上额有三道皱纹，束发蓝色扎巾。双手合抱于胸前，袖口露一左手拇指。燕居就是闲居，亦可理解为平时闲居在家。关于孔子燕居的情况，《论语·述而》记曰：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“申申”是形容宽舒大方的样子；“夭夭”是形容面色和悦的样子。钱穆具体解释说：“乃所谓和顺积中，英华发外，弟子记孔子闲居时气象，申申，夭夭，似以树木生意作譬，此乃整个神态，不专指容色言。大树干条直上，申申也。嫩枝轻盈妙婉，夭夭也。兼此二者，不过严肃，亦不过松放，非其心之和畅轻安，焉得有此？孔门弟子之善为形容，亦即其善学处。或说：申申，整饬义，言其敬。夭夭，言其和。”（《论语新解》）
孔子观欹器图
《孔子观欹器图》，绢本，设色，纵100厘米，横59厘米。图中欹器三个，铜质，云牙大口外敞，圆腹圆底筒形，边饰雷纹，两耳位于腹中部，以铜链悬于横木上。中水半满，正立；左无水，右斜；右满覆。器架左立守庙人，手提木水桶，器架前右立四人：孔子居中，孔子身后两人，孔子前一人向孔子躬身施礼，应为子路请问持满之道。画面上部，有楷书十四行，每行十一字。文为《孔子家语·三恕》一则：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，夫子问于守庙者曰：‘此谓何器？’对曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。’顾谓弟子曰：‘试注水焉。’乃注之水，中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：‘呜呼！夫物恶有满而不覆哉！’子路进曰：‘敢问持满有道？’子曰：‘聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。’”
孔子杏坛讲学图
《孔子杏坛讲学图》，明代吴彬绘。绢本设色。画纵124.5厘米，横62厘米。画面绘孔子讲学一情景。孔子正面高坐授课，四弟子对坐于蒲团上听讲。画中人物均身穿长服，头挽发髻，其中三弟子穿灰服，一弟子穿红服。孔子背后设圆顶屏风，屏风后绘枝繁花茂的杏树丛。画之左下方，款署“枝隐吴彬敬写”。杏坛一向被认为是孔子授徒讲学的地方。“杏坛”二字，见于《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”此虽为寓言，但明确标示出孔子曾在杏坛讲学，故受到后人重视。有人曾做过考证，认为杏坛就在鲁国东门外。后世为纪念孔子讲学之功，在曲阜孔庙之中大成殿前建杏坛。《曲阜县志》卷四十九：“杏坛在大成殿台阶前，宋以前本为庙殿旧址，宋孔道辅监修祖庙，移大殿于北，不欲毁其故迹，因庄子有‘孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上’话，乃除地为坛，环植以杏，名曰‘杏坛’，金党怀英篆二大字于碑。顾宁人有辩云：‘杏坛之名，出自庄子寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其土，即有之亦在水上苇间，依陂旁渚之地，不在鲁国之中。’”《日知录》也云：“今之杏坛，乃宋四十五代孙孔道辅增修祖庙时，移大殿于后，因以讲堂旧基，环植以杏，取‘杏坛’之名。”
孔子杏坛讲学图
孔子为鲁司寇像
在孔子的一生中，有过一段仕鲁的经历。他的官位曾一度高居鲁国的大司寇之要职，大司寇是掌管国家司法、刑狱和社会治安的最高长官。孔府里保存了一幅《孔子为鲁司寇像》，这幅画像就是以孔子任大司寇这一史实为背景精心绘制而成的。《孔子为鲁司寇像》，绢本彩色，纵120厘米，横63厘米。画面绘孔子半身像，头戴司寇冠，横插玉簪，身穿司寇服，胸前为正心曲领，神态威严，正面稍向右视，端坐。画面左上方朱文印一方“宣和之宝”，并墨笔签一字押。像上方楷书，为宋高宗赵构御制《孔子赞》，明神宗书写，并有朱文印“虚斋”。此幅画像《阙里文献考》记为宋人慕吴道子绘司寇像。新中国成立后，经鉴定为明代作品。
孔子讲学图
《孔子讲学图》，绢本，纵167.5厘米，横95厘米，工笔重彩。图中所绘，山峦重叠，树木丛生，流泉飞瀑，景色宜人。孔子端坐于半山腰的石台之上，手执如意，作讲学状。孔子上方有古松参天，右有杏花绽放，身旁有四弟子侍立。画幅下绘群弟子由山下盘道而上，走向孔子。在画面的右下角有“李唐”二字的款署，并钤朱色印章。《阙里文献考》记曰：“石壁下老松盘曲，文杏杂列，先圣执如意，凭几讲授。弟子拱立受教者一人，执香炉立者一人，拱手侍者二人；群聚讲业者十有六人，内一人抱琴，三人执卷，余或拱手，或敛袖，或曳杖，或行相问答。凡弟子在列者二十人。宋李唐画。”这幅画作，虽然款署李唐，且《阙里文献考》又定言“宋李唐画”。然实则为明代人仿李唐之作。
孔子讲学图
乙瑛碑
孔庙旧存记事碑，东汉桓帝永兴元年（153年）刻立。欧阳修《染古录》称“鲁相置孔子庙卒史碑”，洪适《隶释》称“孔庙置百石卒史孔龢碑”，郑樵《金石略》称“司徒吴雄等奏孔子庙置卒史碑”。史上又有“汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑”“孔庙置守庙百石孔龢碑”“孔庙置守庙百石卒史碑”“孔龢碑”等称谓。今人简称之“乙瑛碑”。现存平首无额，碑身保存完整，两侧刻有缠枝花纹间以灵芝形纹，表面略有残损，高198厘米，宽91.5厘米，厚22.5厘米。此碑是已知第一次记录孔庙设置“百石卒史”祭祀官的文献，其文字笔力刚健，书法雄劲，是汉隶的代表之作，史籍多有记述。但有关“百石卒史”之称谓多有谬误。清吴玉搢撰《金石存》曾载云：“今本杜佑《通典》乃讹为百户吏卒。予按：《三国志》讹与《通典》同，《水经注》讹为百夫吏卒，《山东通志·阙里志》讹为百户卒史，皆莫之正。”汉制以俸禄多少作为职官等级的标志，汉时“三十斤为钧，四钧为石”，秩百石者，称之“百石卒史”也。
礼器碑
孔庙旧存，桓帝永寿二年（156年）刻立。史上有“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”“鲁相韩敕复颜氏亓官氏繇发碑”“后汉修孔子庙器碑”“韩明府孔子庙碑”“韩敕碑”“孔庙礼器碑”之称。今简称《礼器碑》。圆首，高45厘米。碑身高171厘米，宽78.5厘米，厚20厘米，四面皆刻有文字，整体保持完整。碑阳铭文16行，满行36字；碑阴3列，列17行；左侧3列，列4行；右侧4列，列4行。该碑史上影响甚大，金石史籍、方志多有录著及释文。翁方纲《题跋手札集录》载记：“（碑阴）‘熹平三年（174年）项伯修’十三字，予尝为作诗，此二处碑阴小字，今尚略辨，乃拓者多遗失之耳。”阮元《山右金石志》亦有载记“熹平三年左冯翊池阳项伯修来”13字题记，今已无从辨识。南宋洪适《隶释》载“鲁相韩敕造孔庙礼器碑无额”；清初林侗《来斋金石刻考略》所记此碑亦不含碑首尺寸。今之碑首不知何时所被。通观此碑铭文字迹笔画，非一次而就，碑阴、碑侧为数次增补而成。
史晨碑
孔庙旧存，阴阳皆有铭文，东汉灵帝建宁二年（169年）刻立。史上欧阳修《集古录》作“鲁相晨孔子庙碑”，洪氏《隶释》作“鲁相史晨祠孔子奏铭”，翁方纲《两汉金石记》作“鲁相史晨奏祀孔子庙碑”，今简称“史晨碑”或“史晨前碑”；碑阴有“鲁相史晨飨孔庙碑”“史晨后碑”之称。圆首，通高208厘米，宽85厘米，厚23厘米。碑阳铭文17行，行36字；碑阴铭文14行，前8行，行36字，后6行，行35字。整体保存完整，字迹部分残缺。该碑铭文为汉隶极品代表作之一，历为书家所重，清代尤甚。毕沅、阮元《山左金石志》云：“此碑下一层字嵌置趺眼，向来拓本难于句读，自乾隆己酉（1789年）冬，何梦华将趺眼有字处凿开，从此全文复显。”杨守敬《平碑记》云：“碑下-层字嵌置趺眼，向来拓本难于句读、自乾隆己酉何梦华将趺眼凿开、从此全文遂显。昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”清时，置于孔庙同文门下。1978年移入孔庙东庑。1998年移入汉魏碑刻陈列馆。
孔褒墓碑
该碑为出土旧存，原置于孔褒墓前，东汉灵帝中平元年（184年）以后刻立。史上有“汉故豫州从事孔褒碑”“汉孔文礼残碑”之称谓。高270厘米，宽101厘米，厚23.5厘米，圆首，有晕，有穿。额篆书“汉故豫州从事孔君之碑”，1行10字。现存碑体完整，碑表削落严重，字迹漫漶不清，已不可连读。碑左侧有黄易题记。孔褒，字文礼，孔子二十世孙，孔宙长子，孔融之兄。《后汉书·郑孔荀列传》有载云：“……时融年二六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：‘兄虽在外，吾独不能为君主邪？’因留舍之。后事泄，国相以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二人未知所坐。融曰：‘保纳舍藏者，融也，当坐之。’褒曰：‘彼来求我，非弟之过，请甘其罪。’吏问其母，母曰：‘家事任长，妾当其辜。’一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。”此处所谓“俭”，乃张俭也，字元节，为东汉名士，今邹城人。曾任山阳郡东部督邮，辅佐郡守督。延熹年间，因“党锢之祸”遭追捕。该碑文当与此事件相关，所立时间应在灵帝中平元年（184年）党禁解除之后。
鲁孔子庙碑
孔庙旧存，立于魏文帝曹丕黄初元年（229年）。史上有“孔羡碑”“魏封宗圣侯孔羡碑”“魏封孔羡奉孔子祀碑”“宗圣侯孔羡碑”“魏修孔子庙碑”之称谓。圭首，首有横断纹；有穿，穿上篆书“鲁孔子庙之碑”，整体保存完整。通高233厘米，宽93厘米，厚25厘米。碑阳铭文22行，行40字，尾有宋代题记。三国魏碑石史载仅有此一，且为之皇家功德碑，弥足珍贵。该碑记述了魏文帝曹丕即位之初，复兴阙里孔庙之举措。厘定了“宗圣侯”诏封时间并非《三国志·魏书》所载黄初二年正月，实为黄初元年。宋人张稚圭题跋认为是碑文由曹植撰写、梁鹄手书，史上曾有质疑，后世大都趋于认同。今观“况今圣皇肇造区夏，创业垂统，受命之日，曾未下舆而褒美大圣”一语，实难认同。其书风上承两汉，下导北魏，史称“魏隶”，为史家所重。乾隆年间位于孔庙同文门西间。1978年，移置孔庙东庑。1998年，移入汉魏碑刻陈列馆陈列。
贾使君碑
传世旧存功德碑，北魏神龟二年（519年）刻立。史上有“贾思伯碑”“后魏贾思伯碑”“后魏兖州贾使君碑”“兖州刺史贾思伯碑”之称谓。螭首，沿边浮雕四龙纹饰拱起呈半圆状，中额题“魏兖州贾使君之碑”。高214厘米，宽84厘米，厚20.5厘米。碑阳为正文，字迹多有残损。碑阴刻有宋哲宗绍圣三年（1096年）太原人温益题记；元惠宗至正十二年（1352年）兖州知州李弼立碑题记。碑侧为康熙五十九年（1720年）兖州知府金一风移碑庑下题记，以及翁方纲跋。碑体保存完整。贾思伯（468-525年），字士休，北魏益都（今寿光）人，《魏书》《北史》均有传。曾任兖州刺史，颇有政绩，深得百姓爱戴。该碑石为去任之时，兖州官民为其刻立德政之碑。曾两度失而复得，其过程详载于碑阴。
张猛龙碑
传世旧存功德碑，北魏正光三年（522年）刻立。史上有“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”“魏鲁郡太守张猛龙碑”“张猛龙清颂碑”之称谓，简称“张猛龙碑”。螭首，深浮雕四龙身缠绕，两侧双龙头下垂呈半方半圆状。中额题“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”。碑首下部有横斜断纹，整体保存完整，通高228厘米，宽91厘米，厚24厘米。碑阳正文22行，行46字，另有题名、刻立时间4行；碑阴题名21行，字数不等。该碑始立于魏鲁郡城内无疑，具体地点无考，何时移入孔庙不见史载。碑文褒杨北魏鲁君太首张猛龙族源生平、兴学劝农、教化民风之德政。张猛龙其人正史无传，熙平年间（516-518年）任鲁郡太守，任内深得民众爱戴敬重。
李仲璇修孔子庙碑
孔庙旧存记事碑石，东魏兴和二年（541年）刻立。史上有“东魏孔子庙碑”“鲁孔子庙碑”“后魏兖州刺史李仲璇修孔子庙碑”等称谓。螭首，碑额篆书“鲁孔子庙之碑”。通高2.53米，宽0.86米，厚0.14米，整体保存完整。碑阳碑阴皆有字，碑右侧刻有是碑书者。该碑碑阳所记兖州刺史李仲璇上任未及“浃旬”（十天），便来曲阜修孔子庙，塑孔子像及塑弟子十哲像配祀孔子之事。知孔庙塑像始于李仲璇，其人《魏书》有传。《孔氏祖庭广记》载云：此次修孔子庙始于兴和元年，三年讫功。碑侧一行文字记王长儒书碑，后人颇有争议，清王昶《金石萃编》论道：“碑侧一行，书体颇与碑文不类，且碑阳年月下尽有余石，何以书人题名碑侧，恐后人妄增，姑议此疑，与好古者共质焉。”清乾隆年间，是碑存于曲阜孔庙同文门下。1978年，移入孔庙东庑。1998年，移置汉魏碑刻陈列馆。
大唐赠太师鲁国孔宣公碑
孔庙旧存祭祀碑，崔行功撰文，孙师范书，唐仪凤二年（677年）刻立。圆首，有额，额篆书“大唐赠太师鲁先圣孔宣尼碑”，4行，行3字，两侧阴线刻祥云形花藤簇拥仙驾凤仪。碑高3.64米，宽1.25米，厚0.32米。碑身保存完整，字迹清晰，现置于十三碑亭南排西起第三亭内。是碑阴阳共刻有六项内容：碑阳为崔行功奉敕撰文；碑阴为唐太宗封孔德伦为褒圣侯诏；唐高宗修造孔庙遣官至祭之诏；太子弘请建孔庙碑表；乾封元年祭文；金高德裔题记。依内容时间顺序，碑阴武德九年（626年）太宗封孔德伦为褒圣侯诏是第一文；高宗乾封元年（666年）修造孔庙遣官至祭之诏是第二文；是年祭文为第三文；太子弘请建孔庙碑表为第四文；崔行功奉敕撰文为第五文；金高德裔题记为最后。
文宣王庙门记碑
孔庙旧存记事碑，裴孝智撰，裴平书，唐大历八年（773年）十二月初一刻立。螭首，有额，额篆书“文宣王庙门记”，2行，行3字。碑身底部左角用他石修补，最下一行碑文嵌入碑趺中。现存高1.68米，宽0.72米，厚0.14米。碑文隶书，碑阴题记三则，碑侧题记一则，字迹基本清晰。是碑最早载记见于宋赵明诚《金石录》，而金孔元措《孔氏祖庭广记》缺载，疑时已倒伏。乾隆《曲阜县志》又见释文，除底部一行文字完整外，缺字于今所见无文补石基本一致。碑文记述了大历八年（773年），修葺孔庙由时兖州刺史孟休鉴发起，功曹卢瞳积极响应，曲阜县令裴有象新建庙门一事。
新修庙记碑
孔庙旧存记事碑，贾防撰文，书者不详，唐咸通十一年（870年）刻立。圭首，有额，额正书“新修庙记”。高1.46米，宽0.75米，厚0.22米。碑表稍有削泐，字迹尚能连读，整体保存完整。碑阳、碑阴、碑侧皆有碑文，碑阳记载了时阙里生态、孔子三十九代孙孔温裕上疏自费修孔庙及中书门下牒牒文。碑阴、碑侧刻有宋代题记。是碑翔实记录了唐咸通时孔庙史貌：“门连归德，先分数仞之形；殿接灵光，重见独存之状。……素壁高标，宛是藏书之后。槐影疏而市晚，杏枝暗而坛孤。”时孔庙正门与旧时故城西门“归德门”东西相连；大殿与昔日灵光殿旧址相接；被今人称之为“唐槐”的古树依存（诗礼堂前），“杏坛”的历史影像只能在“杏枝暗而坛孤”中体味。
先师邹国公孟子庙记
此碑立于宣和四年（1122年），高2.33米，宽0.84米，厚0.24米。碑额篆文3行9字。碑文为正楷，18行，每行49字，约共860字。这座碑距今已870余年，自然风化，漫漶较重，现中部已断为两截。下部斑斓剥落，已无字迹。全碑约有288字无法辨认，占碑文三分之一。所幸，明嘉靖四年（1525年）版戴光修《邹县地理志》中收录了此文，弥补了缺字之憾。此碑为今孟庙创建时所立刻石，是今孟庙最原始的“说明书”。它镌刻于北宋末年，故对北宋对孟子的尊崇作了较详尽的总结。从孟庙创建于四基山到迁至邹邑之东郭，再迁至南门外道左，以及历次增修；从孟子被封为邹国公，到配食孔子庙，以及列一品戟于庙门，均作了记述。更有意义的是，它记载了宣和三年民间自动出私钱移建现址孟庙的经过，充分表明了普通士民对孟子的尊敬。因此，它对于研究孟子对后世的影响及孟庙的沿革，具有非常重要的价值。碑文的第二部分为议论，撰者站在正统儒家学派的立场上，以豪放的笔触，论证了唐代韩愈所提出的“道统”观念。认定孟子是儒家的嫡系传人。通过议论，反映了撰者对孟子的极端推崇及坚定的“正统”儒学观念。同时也从侧面反映了撰者对北宋末年统治阶级内部昏庸腐败，奸佞执政，伪言横行，赵王朝摇摇欲坠的忧虑和悲愤。此碑文为曲阜孔端朝所书。字体秀美，神采焕发，虽有严重剥落残缺，但仍不失其俊骨逸韵。
追封孟父孟母圣旨碑
此碑立于元延祐三年（1316年），碑总高5.15米，其中双龙碑额103米，龟座0.75米，碑身3.1；碑宽1.1米、厚0.3米。篆额3行，每行4字。碑文分别用八思巴文和汉文书写。上半部为八思巴文，11行，每行14字，共136字；下半部汉文与八思巴文相对应，行字相同。所不同的是，八思巴文由左至右竖排，汉文由右至左竖排。年代落款处内侧各有一“宝”字，代表皇帝的印信。碑阴刻有“追封邾国公邾国宣献夫人碑阴之记”，共30行，每行89字，总计1742字。此碑为元仁宗爱育黎拔力八达的一幢圣旨碑。仁宗是顺宗答喇麻八的次子，武宗海山的弟弟。幼年时与其兄海山共同师事汉族名儒李孟，接受儒术的熏陶。即位后，信用李孟等汉族大臣，尊孔崇儒，力行“汉法”。一再表示以儒家的纲常之道作为元朝政治的统治思想，并广泛擢用汉人儒士。在这道圣旨中，虽然题为褒崇孟父孟母，但实质是通过对孟父孟母的褒崇而表达对孟子的褒崇，进而表达尊孔崇儒的意愿，实现其以儒术治国的目的。
邾国公祠堂记
此碑立于元致和元年（1328年），碑高3.32米，宽1.04米，厚0.35米。碑额篆文2行共6字。碑文21行，每行52字，共695字。碑阴有文11行，199字。《邾国公祠堂记》以简洁的语言，记载了在孟子父母被褒封为邾国公、邾国宣献夫人之后，邹县吏民及孟氏后裔修建邾国公祠堂的经过。热情颂扬了孟子父母教养亚圣的功绩。同时称赞了孟子故乡的吏士对孟子的热爱和尊崇。
加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑
此碑立于元至顺二年（1331年），碑通高4.14米，宽1.12米，厚0.35米。碑额双面立体透雕二龙戏珠，正中篆额“皇元圣制”四字。碑身镌刻蒙、汉两种文字。上半部为蒙古八思巴文，由左至右竖写排列，11行，每行16字，共154字。此碑是孟庙中最为珍贵的碑刻之一。它完整地记载了元文宗颁布的一道圣旨。文宗帝推尊孟子为百世之师，称赞孟子追配神禹，加封孟子为邹国亚圣公。使孟子的历史地位达到了极顶。由此，孟子名正言顺地成了仅次于至圣孔子的亚圣。这座碑对于研究儒家特别是孟子对后世的影响，以及研究元代的政治、文化等都具有重要的历史价值。
邹县重修孟庙碑记
此碑立于明万历三十六年（1608年），此碑又名《明吴尚端集晋右将军王羲之书重修孟庙碑记》。行书。原刻碑文15行，行11字至75字不等，约计922字；记文左右刻有题记5行，行字数不等，计89字，碑阳计刻共约1009字。碑身通高3.2米，宽0.92米，厚0.30米。螭首双龙戏珠圆雕，中嵌篆额“邹县重修孟庙碑记”双行竖刊。此碑字迹泐溃残破尤甚。究其原因，可能是碑文阴刻较浅，经风雨剥漫，损毁严重；清末民初孟氏因兵乱天灾频仍，府内经济困难，常惟碑拓片至京津托售，因此字迹损磨较重；1947年2月14日午时，飞来国民党飞机两架，低空盘旋于庙府上空，轰炸扫射，该碑正面被击中大小弹坑二十多处，这也是此碑受损毁重要原因之一。
康熙御制孟子庙碑
此碑立于清康熙二十六年（1687年），康熙“御制孟子庙碑”是孟庙中体积最大的一块碑，由赑屃、碑座、碑身、碑额四部分组成。最底部是一个庞大的赑屃，其长3.35米，高约1.50米。雕刻精细，至今保存完好。据说抚摸它可除病祛灾，因此，每年正月十五，信奉此道者往往蜂拥而至，赑屃全身被抚摸得光滑如璧，几可照人。赑屃之上是碑座，座宽1.52米，高1米。碑身高3.16米，宽1.42米。碑文用柳体书刻，除个别字含行书笔势外，其余均用正楷，劲健厚重且丰腴妍润，笔势凝重，神更飘逸，是一杰出的书法艺术品，碑首苍龙腾云，栩栩如生。碑额书“御制孟子庙碑”六字。
孟子圣迹图
孟庙东路启圣殿下东侧，立有一块明碑。碑文反正面各以书页的形式刻着十二组内容，每组分左右两图。正面下部第一至六组刻《孟氏家传祖图始末之记》《孟氏家谱序》；上部十九至二十一组，刻邹县城廓图、宋南门外庙制图、大元重修庙制图、马鞍山林墓图、邹国图及配享宣圣位次文。北面自上第七至十八组共十二幅，刻《孟子圣迹图》。
《孟子圣迹图》每组相对两幅，每幅高0.26米，宽0.16米，依刻石画面编号为：七、断机，八、梁惠王问利国，九、齐宣王问治国，十、传食于诸侯，十一、门人，十二、公孙丑问浩然，十三、乐正克配享，十四、道性善，十五、邾国公及邾国宣献夫人，十六、思孟传授，十七、四基山坟墓图，十八、亚圣公夫人。
《孟子圣迹图》首先表现了孟子一生的主要事迹，他历游齐、宋、滕、魏各国，宣扬自己的政治主张，晚年与弟子著述《孟子》七篇。图中有将近一半的篇幅表现这方面的内容。《孟子圣迹图》突出了孟母的事迹。图一便是《孟母断机》。图之右上方“孟氏祖庭图纪卷一”字样，系标明采自于书。左侧室内檐下一架织机，孟母立于机前，面向右方，右手持刀割织，左手前指，似在教训儿子。右面年幼的孟子，面左躬身拱手聆听。画面简洁生动，形象地展示出孟母教子的故事，对后世学者影响很大。孟母成为天下著名良母、女中楷模。“思孟传授”两幅图，突出表现了孟子师事子思这一主题。图刻子思与孟子分坐左右两面，皆坐于宽大的座位之上。左面的子思左手前指，拟正在讲授状，右面的孟子叉手端坐，认真聆听教诲。从具体形象看，似乎子思直接向孟子传道，其实是一种形象表现而已，目的，是以此说明孔孟的师承关系，证其确实继承孔子思想而来，显示其思想乃儒家正统。《孟子圣迹图》有两幅画面绘有孟子弟子的形象。乐正克作为孟子的一大弟子，图中专有记其被封之事。左侧画面正面端坐孟子之左侧的是乐正克，上书“利国侯”之名。右图刻字四行“宋宣和三年庚子三月十八日敕乐正克，学古之道好善，优于天下，追封利国侯，配食于邹国公，可为万世不泯之体。”圣迹图的作者通过孟子师承及传授弟子的具体形象，阐明孟子之道之大，亦即后人所誉其“继往圣”、“开来学”的最好注脚。