阴阳板
阴阳板是流传在邹城市东部山区的一种民间祭祀求雨舞蹈。相传古代某年，天下大旱，麦田焦透，人畜无饮。恰逢八仙巡游到此，看到民不聊生，顿生怜念。曹国舅命人在山上搭起神棚，将一棵柳树劈开，让两个青年人各持一半，赤足裸胸来回对击，又吩咐众百姓手举柳条朝天挥舞。即时，风起云涌电闪雷鸣，大雨倾盆，地润物丰。人们欢呼跳跃，共庆喜雨。为感谢神仙，百姓依样模仿，载歌载舞。后逐渐演变成一种具有鲜明地方特色的民间舞蹈“阴阳板”。
古代阴阳板主要用于求雨祭祀，包括请神、祈雨、颂经、送神、夸官等内容。现代阴阳板表演则主要保留了舞蹈部分。阴阳板表演动作憨厚大方，粗犷奔放，又不乏细腻灵活。表演时，演员双手持板打击和搓击，发出两种不同的声音，谓之“阴阳声”。其间掺杂杂耍动作和男女逗情动作表演，气氛活跃。再加上其鲜明的宗教色彩、简洁的表演装束、独特的演出道具、粗犷的伴奏音乐，充分展现了浓厚的鲁南地方特色，体现出邹城人民豪爽朴实的性格及特有的艺术审美观。
兖州花棍舞
“打花棍”在山东鲁南兖州、滕州一带已有近百年的传承史，传说花棍起源于叫花子乞讨用来防身的打狗棍子，在宋元时期，丐帮有用来习武或沿街唱曲时拍打手肩、敲击节拍用的竹竿。明朝之后，兖州一带的流浪艺人受到“打连厢”即“霸王鞭”的影响和启发，在竹竿两头装上钱铃和布头，发展成为今天载歌载舞、花棍叮当、声调欢快的民间“花棍舞”。20纪90年代，市文化部门责成专业人员开始对花棍舞进行系统整理，结合现代生活，适当加进新的动作和表演套路，在原舞蹈精神韵味的基础上，使舞蹈更具时代特点。
“花棍舞”是广大劳苦群众创作的一种与生产方式紧密相连的舞蹈形式，反映了失去家园和生活资料的人们到处流浪，四处乞讨的生活内容。舞蹈中的肢体典型动作，就是当时当地群众生活生产的艺术表现，包含着广大人民群众生活的辛酸，具有深刻的社会内容。
火虎
邹城市平阳寺镇的火虎表演是一种独特的、具有地方特色的传统民间舞蹈。火虎诞生至今已有120余年。据老艺人周茂绪回忆，火虎是平阳寺村周家，由普通的舞狮表演演化改造而成。尔后逐渐发扬光大，在其鼎盛时期曾多次被外地邀请演出。后由于种种原因，表演中止了近50年。1986年，经邹县文化部门发掘整理，火虎表演于1987年重新焕发生机。火虎表演多在每年的农历二月初二晚上。天黑后，观众手举红烛以待。锣鼓响起，十几人围着点燃顶虎人和打虎人身上的礼花筋。打虎人首先出场，手提火棒，威武雄壮，气宇轩昂。绕场两圈念一段道白：“我乃十三太保李存孝是也！奉父王之命押运粮草。来到此山，闻听大虫伤人，延缓未进。忽听得耳边风声响动——呀吠！好虎！”这时火虎上场，双眼如炸，张牙舞爪，活灵活现。鞭炮齐鸣、锣鼓节奏中，人与虎争持搏斗，相照相映，火花闪烁，光影交织。火虎时而跃起搏击，飞射漫天火花，时而疾行进击，洒下串串流星。“李存孝”将手中打虎棒舞成一条火龙，叱咤腾挪，与火虎打成一团。演员同时具有武术功底和舞蹈技巧，表演起来边打边舞，独具亦真亦幻的奇特效果，令观众眼花缭乱。由于礼花筋燃烧时间的限制，表演持续10分钟左右。火虎表演所表现的是一种热烈、喜庆、火爆、勇猛的精神，体现出劳动人民的不畏强暴，有祛鬼避邪的意思。
火虎表演（2010年2月摄）
尚寨竹马 尚寨竹马兴起于邹城市中心店镇尚寨村，形成于明代，是由当地村民沿袭古代军事阵法改编创新而成的一种民间艺术形式。尚寨竹马使用竹子为架，扎成马形。外罩绸布而成。马身系有绸带用以吊在表演者肩上，下垂绸布，从外面看来如同人跨乘在马背上。两队人马分别着红黄两色衣服行进到指定场地，骑者身穿号衣，分列两队，进退有序，号令严明，驰骋纵横，攻敌掠阵。表演时双方或鏖战不下，或奇兵突袭。战鼓紧催金角齐鸣。尚寨竹马是邹城人民智慧的结晶，反映出劳动人民抗击外敌、保家卫国的决心。
尚寨竹马 尚寨竹马兴起于邹城市中心店镇尚寨村，形成于明代，是由当地村民沿袭古代军事阵法改编创新而成的一种民间艺术形式。尚寨竹马使用竹子为架，扎成马形。外罩绸布而成。马身系有绸带用以吊在表演者肩上，下垂绸布，从外面看来如同人跨乘在马背上。两队人马分别着红黄两色衣服行进到指定场地，骑者身穿号衣，分列两队，进退有序，号令严明，驰骋纵横，攻敌掠阵。表演时双方或鏖战不下，或奇兵突袭。战鼓紧催金角齐鸣。尚寨竹马是邹城人民智慧的结晶，反映出劳动人民抗击外敌、保家卫国的决心。