建国前，境内群众受封建观念影响和落后的生产力制约，形成一些陋习和迷信活动。
建国后，随着观念更新和经济、文化的发展，陋习已革除，迷信活动也多销声匿迹。
缠足
建国前，女童六七岁时，便以布带将双足分别紧裹，使骨骼变形、致残，力求出
嫁前双足长成又尖又小的小脚，俗称“三寸金莲”。旧观念双足越小越美，大脚则遭
耻笑非议，以至影响婚嫁。30年代初，民国政府倡导废除缠足习俗，但因措施不力，
收效甚微。40年代后，在中国共产党领导的抗日民主政府管辖区和抗日游击区广泛开
展了放足活动，中青年妇女响应者渐众。至建国初，缠足陋习被彻底革除。
冲喜
传统习俗，男女订婚后，如男方久病不愈，便认为办喜事可以将病魔冲走，遂于
病重时举行迎娶婚礼，谓“冲喜”。但往往事与愿违，“冲喜”后反而加快男方死亡。
民国时期，“冲喜”渐少，40年代末废绝。
守节
建国前，寡妇独身不再嫁谓“守节”，有些富裕之家或有些家族便出资或筹资为
守寡者建立贞节牌坊及刻立贞节碑。有的妇女在丈夫死后随即自杀，谓“殉节”，一
般要褒扬为“烈女”载入县志。还有的已订婚的未婚妇女，其未婚夫病死也行“殉节”。
民国时期殉节事件渐少，40年代末基本绝迹。建国后，寡妇不再嫁渐不以为荣。
拴娃娃
建国前，如妇女婚后三五年不生育，婆婆便忙于求神拜佛，祈祷儿媳生育，俗谓
“拴娃娃”。祈育除在本地寺庙外，有的还到泰山斗母宫、碧霞祠等处，也有的于深
夜烧香祈拜古柏、古槐等。建国后，此俗渐废。
敬神
建国前，境内群众多数信神不信教。崇敬的“神”主要有玉皇大帝、王母娘娘、
观音菩萨、土地爷、灶君、财神、关帝、城隍、门神及山神、河神、龙王、火神、药
王、碧霞元君、孙大圣等。此外，在某种特定情况下，某一飞禽走兽、古树奇木，甚
至坑井房屋也被认为有神“灵”所附。对“神”的敬奉，有的作常课，有的遇事而为。
一般年节敬玉皇，新官敬城隍，做生意敬财神。有了灾难祈“神”免灾，有了喜事谢
“神”赐福，无灾无喜求“神”保平安。敬神的主要方式是面对神像或被认作的神物
烧香、跪拜，内心默语求“神”保佑达到自己某种愿望或感谢“神”使自已达到了某
种愿望，此谓许愿、还愿。有的敬“神”时，还摆上糕点、果品等供品。有些地方还
捐资为“神”修庙等。建国后，随着破除迷信活动的开展，教育的普及，群众文化、
科学水平的提高，敬神活动渐绝，农村中的土地庙、城镇中的城隍庙等供奉神像的建
筑物全部拆除。80年代，敬神之为虽有所复现，但从者甚少，也仅限于一些古迹处；
在家敬神者多为少数经商者。
巫医
建国前，民间缺医少药，医病常找那类假借“神灵”为人治病者。这类人，女为
“巫婆”，男为“神汉”。巫婆、神汉谎称病症为妖邪作祟，治病时烧香摆供，念咒
焚符，伪装神仙附体，自称遣“天兵”、“天将”捉妖拿邪，并自制“神药”、“神
水”给病人，借以索取财物。不少患病者因巫医贻误，病情加重而亡。建国后，巫婆、
神汉装神弄鬼欺骗群众被政府禁止，加之医疗条件的不断改善，巫医在60年代初已绝
迹。
叫魂
建国前，一般家庭遇有幼儿患病萎靡不振、尤其患惊吓之症时，便按迷信说法认
为是幼儿掉了“魂灵”，如将“魂”叫来归体，便可痊愈。“叫魂”是在夜深人静时，
家长持患病幼儿衣服四处呼唤其名。汶上等地“叫魂”时，也有的要在“灶君像前烧
香磕头，祈求帮助找魂归体。鱼台等地“叫魂”有“举魂”、“捧魂”、“吹魂”、”
叩魂”、“摇魂”、“舀魂”等多种。嘉祥、梁山等地还有为自缢者“叫魂”的习俗，
即将自缢者放下后，用力捂住其口鼻、肛门等处，另有人站在屋顶上，边敲打簸箕边
呼叫“××(自缢者名字)回家”。建国后，“叫魂”陋习渐少，至80年代，基本绝迹。
祈雨
又称“求雨”，建国前在境内农村盛行。若久旱不雨，一方或一村会首便率众将
龙王或关公等神像择期抬至搭好的大棚内，跪拜供奉，烧香许愿，以求降雨。有的在
祈雨时搭台演戏，耗资甚巨。金乡等地，祈雨时将关公像由庙内抬至阳光下暴晒，或
烧香焚纸，打扫干涸坑底。若祈雨后巧然遇雨，便欢呼庆幸，甚至谢“神”还愿。若
久祈不雨，或归之于“天命”，或归之于“神意”，或归之于“人心不诚”。建国后，
此俗废。
勘舆
俗谓“看风水”，又称“看阴阳宅”。建国前，许多人将家境衰败、人丁不旺、
灾祸降临或其它不顺人意之事，归因于宅基、基地“风水”不好，或房屋的高低、门
户的方位欠当，于是请“风水”先生择地，另建房，或据其“指点”拔林、改门、修
房，以避凶化吉。“风水”先生借此骗人钱财。对富家，通过装腔做势地勘测地势，
怂恿其霸占他人宅地或改换墓地，对贫户则多在其门户上打主意，故有“富拔林，穷
改门”之说。建国后，相信“风水”者渐少。
占卜
建国前，境内占卦问卜的迷信活动甚盛。不少人欲知祸福吉凶、成败得失，多请
算命先生“指点”。境内占卜主要有占卦、测字、相面等形式。占卦又分抽签、摇课
等方式。抽签是用“赶流年”、排生辰、论五行的办法，谎称预知吉凶福祸；摇课是
用竹筒盛三枚或六枚制钱，摇动竹筒倒出制钱，据其落地后的正负面，俗称阴阳，组
成六肴，迭而成卦，牵强附会，推断吉凶。测字是以加减字的笔划或拆去偏旁部首推
测祸福。相面是依据《麻衣》、《柳庄》相书上编造的谎言伪图，观察人的脸相、手
相来推断命运吉凶等。为人占卦者多为盲人，走村串户兜揽生意。为人测字、相面者
则多在城镇、集市摆摊设点。他们一面观察揣度问卜者的心理，一边用蛊惑人心的成
套谎言，骗得信任和钱财，借以为生。建国后，占卜活动渐少。60年代基本绝迹。80
年代，虽有相面活动复现，但真正相信者甚少，有些让相面先生为其推算某方面前景，
或现不顺心之事原因者，也多为求心理平衡或解脱烦恼。