境内群众在传统观念中视生育与婚嫁、盖房为人生三大喜事之一，也是传统习俗
中生活大事之一。因而孕妇产前和婴儿出生后，家人亲友以各种形式表示关怀和庆贺。
催生
妇女怀孕谓“有喜”，俗称“有了”；怀孕时的妊娠反应称“害喜病”、“害好
病”或“害病”。孕妇忌食兔肉、姜，迷信说法若食之则生的孩子为豁唇、六指；忌
参加婚、丧事。民间多据孕妇饮食喜好预测胎儿性别，有“酸儿辣女”之说。兖州、
曲阜、泗水等地，孕妇产前一个月或10日，娘家带鸡蛋、红糖、米面等物前往看望，
谓“催生”；泗水县等地还要送干面条，俗称“过路面”，寓快生之意。催生之俗在
建国后至八九十年代仍在境内农村一些地方及城市少数家庭中沿袭。但所送食品用意
已渐为为孕妇增加营养。
送粥米
婴儿降生俗谓“添喜”，若为男孩则谓“大喜”。婴儿降生后，便在产房门或院
门挂一红布条，谓“桃红”，既是添喜的标志，也有驱灾之意。生第一个孩子谓“头
生”。婴儿降生日或第三日要向孩子的外祖父母家等至亲报喜。报喜时，生男孩要带
一本书或一枝笔或一个算盘，生女孩则带一朵花；有的地方还要带染红皮的煮鸡蛋、
挂面或干面条。生男孩所带鸡蛋为双数，生女孩为单数；有的地方还送红糖小米粥或
红糖淀粉汤给近邻。金乡、鱼台等地招待报喜人必用面条，寓意接连不断生男生女。
报喜时要约定好看望婴儿的时间，济宁、梁山、汶上等地一般为男孩生后六日或九日，
女孩生后九日或十二日；嘉祥县为男孩六日，女孩五日；金乡县一般为五日；境内其
他地方一般为男孩十二日，女孩九日。看望婴儿意在贺喜，谓“送粥米”，又称“吃
喜面”。亲友一般要送鸡蛋、红糖、米、面等，产妇的娘家则必为婴儿送鞋帽、衣服、
小被褥等。前往送粥米的多系妇女儿童，届时主人设便宴招待。兖州一带以单饼为主
食，谓“喜饼”，多数地方招待送粥米的客人必有糖水、糖米饭、煮鸡蛋等。建国后，
此俗沿袭，但看望产妇、幼儿的日子无太多讲究，给婴儿送的礼物从自制衣物渐为毛
毯、针织衣服、套装、玩具等。城市中，与产妇或其丈夫关系较好的同事、朋友在80
年代渐由送物为现钞，而产妇家回赠10枚或20枚(生女孩)11枚或21枚(生男孩)煮熟的
红皮鸡蛋，也有的择日宴请送钱物者，也谓“喝喜面”。
叫满月
产妇分娩后，讲究七日内不下床，一个月内不出屋，并以头巾包头，谓“坐月子”。
许多家庭为婴儿做的枕头用绿豆皮装，有的还要在枕下放本书，寓意孩子将来读书做
官受禄 (境内方言绿、禄同音) 。婴儿出生一个月时，产妇的娘家将母、婴接去，谓
“叫满月”，又称“接满月”。东部曲阜一带，若头胎是女孩，一般在婴儿出生后第
24日即叫满月，俗谓“叫得早，下边添个小(男孩)”，邹城等地在母、婴被接往娘家
(外祖母家)临行时，婴儿额上要涂红点，产妇坐车抱婴儿要手执桃枝；归时，外祖母
给婴儿鼻梁抹粉，并缝制小衣服，谓“褪毛衫”。鱼台等地则在母、婴临行时，婴儿
祖母为其在鼻梁抹一道黑，谓“打狗”；归时，外祖母为其抹一道白，称“黑狗去，
白狗来”，寓孩子成人。曲阜等地在“叫满月”时，婴儿的外祖母要手拿桃枝并在路
过河、庙时丢下几个制钱或硬币，意请“河神”、“桥神”为小孩放行。兖州等地在
婴儿满月时要给婴儿剪发，谓“铰头”，要边剪边念：“一剪金，二剪银，三剪一个
聚宝盆(或三剪骡马一大群)。”建国后，城乡仍有婴儿满月时母携婴回娘家住几日的
习俗，但一些带有迷信色彩的做法渐废。
过百岁
婴儿出生百日俗谓“百岁”，取长命百岁之意。送过粥米的亲友一般都要给小孩
“做百岁”，以示祝贺。尤其婴儿的外祖母，要进“百岁糕”、“百岁衣”，姑、姨
通常要送鞋袜。邹城俗语：“姑做鞋，姨做袜，孩子活到八十八。”泗水、曲阜、邹
城等地还要将百岁糕分发给邻居及村口的儿童。多数地方在婴儿百日时始为其理发，
女婴多为光头，男婴则在脑后下方留发，俗谓“八岁毛”，至八岁时剪去。80年代，
婴儿百日时，多为其照相留念。
抓周
金乡、鱼台、嘉祥等地，在婴儿周岁日，父母摆设玩具刀、枪和笔砚、书本、针
线什物等让婴儿任意抓取，谓“抓周”，意在先取者为将来兆头，以预卜婴儿的前途、
性情和志趣。此俗建国后渐废。
掉疙疤
建国前后，为婴、幼儿种预防天花的牛痘，俗谓“种花花”。牛痘种后十余日，
孩子的外祖母带礼物前往看望，俗谓“掉疙疤”或“揭疙疤”。曲阜等地是在牛痘种
后的第12日，外祖母带三尺红布与油菜、烧饼等物为小孩“掉疙疤”。鱼台等地则在
种牛痘18日后痘愈痂落，外祖母才拿烧饼、麻花等前往看望。有的地方在婴、幼儿种
牛痘后于住室屋檐下悬一红布小旗，称“挂红子”，待痂落后，将红布小旗在土地庙
或大路口烧掉，称“送红子”。曲阜等地牛痘落痂后，则在大门口挑上半尺长的红布
条，以祝贺孩子过了难关。随着天花病的绝迹，免种牛痘，此俗遂废。
第一节生育
视图
境内群众在传统观念中视生育与婚嫁、盖房为人生三大喜事之一，也是传统习俗
中生活大事之一。因而孕妇产前和婴儿出生后，家人亲友以各种形式表示关怀和庆贺。
催生
妇女怀孕谓“有喜”，俗称“有了”；怀孕时的妊娠反应称“害喜病”、“害好
病”或“害病”。孕妇忌食兔肉、姜，迷信说法若食之则生的孩子为豁唇、六指；忌
参加婚、丧事。民间多据孕妇饮食喜好预测胎儿性别，有“酸儿辣女”之说。兖州、
曲阜、泗水等地，孕妇产前一个月或10日，娘家带鸡蛋、红糖、米面等物前往看望，
谓“催生”；泗水县等地还要送干面条，俗称“过路面”，寓快生之意。催生之俗在
建国后至八九十年代仍在境内农村一些地方及城市少数家庭中沿袭。但所送食品用意
已渐为为孕妇增加营养。
送粥米
婴儿降生俗谓“添喜”，若为男孩则谓“大喜”。婴儿降生后，便在产房门或院
门挂一红布条，谓“桃红”，既是添喜的标志，也有驱灾之意。生第一个孩子谓“头
生”。婴儿降生日或第三日要向孩子的外祖父母家等至亲报喜。报喜时，生男孩要带
一本书或一枝笔或一个算盘，生女孩则带一朵花；有的地方还要带染红皮的煮鸡蛋、
挂面或干面条。生男孩所带鸡蛋为双数，生女孩为单数；有的地方还送红糖小米粥或
红糖淀粉汤给近邻。金乡、鱼台等地招待报喜人必用面条，寓意接连不断生男生女。
报喜时要约定好看望婴儿的时间，济宁、梁山、汶上等地一般为男孩生后六日或九日，
女孩生后九日或十二日；嘉祥县为男孩六日，女孩五日；金乡县一般为五日；境内其
他地方一般为男孩十二日，女孩九日。看望婴儿意在贺喜，谓“送粥米”，又称“吃
喜面”。亲友一般要送鸡蛋、红糖、米、面等，产妇的娘家则必为婴儿送鞋帽、衣服、
小被褥等。前往送粥米的多系妇女儿童，届时主人设便宴招待。兖州一带以单饼为主
食，谓“喜饼”，多数地方招待送粥米的客人必有糖水、糖米饭、煮鸡蛋等。建国后，
此俗沿袭，但看望产妇、幼儿的日子无太多讲究，给婴儿送的礼物从自制衣物渐为毛
毯、针织衣服、套装、玩具等。城市中，与产妇或其丈夫关系较好的同事、朋友在80
年代渐由送物为现钞，而产妇家回赠10枚或20枚(生女孩)11枚或21枚(生男孩)煮熟的
红皮鸡蛋，也有的择日宴请送钱物者，也谓“喝喜面”。
叫满月
产妇分娩后，讲究七日内不下床，一个月内不出屋，并以头巾包头，谓“坐月子”。
许多家庭为婴儿做的枕头用绿豆皮装，有的还要在枕下放本书，寓意孩子将来读书做
官受禄 (境内方言绿、禄同音) 。婴儿出生一个月时，产妇的娘家将母、婴接去，谓
“叫满月”，又称“接满月”。东部曲阜一带，若头胎是女孩，一般在婴儿出生后第
24日即叫满月，俗谓“叫得早，下边添个小(男孩)”，邹城等地在母、婴被接往娘家
(外祖母家)临行时，婴儿额上要涂红点，产妇坐车抱婴儿要手执桃枝；归时，外祖母
给婴儿鼻梁抹粉，并缝制小衣服，谓“褪毛衫”。鱼台等地则在母、婴临行时，婴儿
祖母为其在鼻梁抹一道黑，谓“打狗”；归时，外祖母为其抹一道白，称“黑狗去，
白狗来”，寓孩子成人。曲阜等地在“叫满月”时，婴儿的外祖母要手拿桃枝并在路
过河、庙时丢下几个制钱或硬币，意请“河神”、“桥神”为小孩放行。兖州等地在
婴儿满月时要给婴儿剪发，谓“铰头”，要边剪边念：“一剪金，二剪银，三剪一个
聚宝盆(或三剪骡马一大群)。”建国后，城乡仍有婴儿满月时母携婴回娘家住几日的
习俗，但一些带有迷信色彩的做法渐废。
过百岁
婴儿出生百日俗谓“百岁”，取长命百岁之意。送过粥米的亲友一般都要给小孩
“做百岁”，以示祝贺。尤其婴儿的外祖母，要进“百岁糕”、“百岁衣”，姑、姨
通常要送鞋袜。邹城俗语：“姑做鞋，姨做袜，孩子活到八十八。”泗水、曲阜、邹
城等地还要将百岁糕分发给邻居及村口的儿童。多数地方在婴儿百日时始为其理发，
女婴多为光头，男婴则在脑后下方留发，俗谓“八岁毛”，至八岁时剪去。80年代，
婴儿百日时，多为其照相留念。
抓周
金乡、鱼台、嘉祥等地，在婴儿周岁日，父母摆设玩具刀、枪和笔砚、书本、针
线什物等让婴儿任意抓取，谓“抓周”，意在先取者为将来兆头，以预卜婴儿的前途、
性情和志趣。此俗建国后渐废。
掉疙疤
建国前后，为婴、幼儿种预防天花的牛痘，俗谓“种花花”。牛痘种后十余日，
孩子的外祖母带礼物前往看望，俗谓“掉疙疤”或“揭疙疤”。曲阜等地是在牛痘种
后的第12日，外祖母带三尺红布与油菜、烧饼等物为小孩“掉疙疤”。鱼台等地则在
种牛痘18日后痘愈痂落，外祖母才拿烧饼、麻花等前往看望。有的地方在婴、幼儿种
牛痘后于住室屋檐下悬一红布小旗，称“挂红子”，待痂落后，将红布小旗在土地庙
或大路口烧掉，称“送红子”。曲阜等地牛痘落痂后，则在大门口挑上半尺长的红布
条，以祝贺孩子过了难关。随着天花病的绝迹，免种牛痘，此俗遂废。