私塾
清末境内私塾有三种类型：一是由一村或数村不富裕人家出资聘师所办的村塾；
二是富家大户延聘教师在家设书房让子弟读书的家塾；三是由教师自己开馆招生、学
生出钱的学馆(亦称门馆或散馆)。因教学内容不同而有高低之分，高级者称经馆，专
教青少年攻研经史、制艺，作应试准备；低级者称蒙馆，专教儿童识字读书。1917年，
境内尚有私塾1607处，其中滋阳县151处，曲阜县120处，邹县220处，泗水县184处，
汶上县70处， 金乡县336处，嘉祥县23处，鱼台县253处，济宁县100处，微山县境内
(当时尚未建县)150处。
塾师的任用，除门馆外均用聘请办法。一般由学董或学东荐举聘任。每年旧历年
前把聘书送到被聘请的塾师家中，叫“下关书”，应聘者留下关书就算应聘。塾师聘
期通常为一年。
私塾无学制、 年限的规定， 一般分为三个阶段：学《百家姓》、《三字经》、
《千字文》为第一阶段，这一阶段只要求学生把教材背熟，不作讲解；学《论语》、
《大学》、《中庸》、《孟子》为第二阶段，除要求学生背熟新教材外，开始讲解第
一阶段所学教材；第三阶段学习《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等“五
经”，以及子书、史书等，对所学之书逐一讲解，同时，学生开始习作八股文与律诗。
义学
清末设义学，不收学费，入学者多系贫寒子弟。至清道光十四年(1834年)济宁知
州吴悌立义学8处， 分别设在东关浣笔泉、北关天仙阁、东北隅玉皇庙、东南隅将军
庙、西北隅土地庙、东乡靳家庄、西乡安居新庄、北乡耿家村，每处脯制钱30千，
银四两，由州署拨付，令渔山书院院长李均管理。清咸丰九年(1859年)，进士冯德馨
于济宁城内翰林街节孝祠旧址建义学1处。其他各县也均有义学设立。
义学多为启蒙教育，有学舍，学田。教育基金由各地绅董管理，供房屋修缮、延
师束等费用。清光绪年间，经费无出，均由县署统一筹备。清光绪二十七年 (1902
年) ，奉命将义学改称为蒙养学院，但义学之名，仍然沿用。民国建立后，凡不收学
费义务教授的私塾也称义学。嘉祥县新桃河乡盛庄村盛氏义学 (始设于1924年，停办
于1948年，由盛玉松在自己西院设立) ，每期接纳本村、邻村贫家子弟近40人，编为
两班，一为启蒙班，一为启讲班，盛玉松亲自授课，不收报酬。
第二节民办教育
视图
私塾
清末境内私塾有三种类型：一是由一村或数村不富裕人家出资聘师所办的村塾；
二是富家大户延聘教师在家设书房让子弟读书的家塾；三是由教师自己开馆招生、学
生出钱的学馆(亦称门馆或散馆)。因教学内容不同而有高低之分，高级者称经馆，专
教青少年攻研经史、制艺，作应试准备；低级者称蒙馆，专教儿童识字读书。1917年，
境内尚有私塾1607处，其中滋阳县151处，曲阜县120处，邹县220处，泗水县184处，
汶上县70处， 金乡县336处，嘉祥县23处，鱼台县253处，济宁县100处，微山县境内
(当时尚未建县)150处。
塾师的任用，除门馆外均用聘请办法。一般由学董或学东荐举聘任。每年旧历年
前把聘书送到被聘请的塾师家中，叫“下关书”，应聘者留下关书就算应聘。塾师聘
期通常为一年。
私塾无学制、 年限的规定， 一般分为三个阶段：学《百家姓》、《三字经》、
《千字文》为第一阶段，这一阶段只要求学生把教材背熟，不作讲解；学《论语》、
《大学》、《中庸》、《孟子》为第二阶段，除要求学生背熟新教材外，开始讲解第
一阶段所学教材；第三阶段学习《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等“五
经”，以及子书、史书等，对所学之书逐一讲解，同时，学生开始习作八股文与律诗。
义学
清末设义学，不收学费，入学者多系贫寒子弟。至清道光十四年(1834年)济宁知
州吴悌立义学8处， 分别设在东关浣笔泉、北关天仙阁、东北隅玉皇庙、东南隅将军
庙、西北隅土地庙、东乡靳家庄、西乡安居新庄、北乡耿家村，每处脯制钱30千，
银四两，由州署拨付，令渔山书院院长李均管理。清咸丰九年(1859年)，进士冯德馨
于济宁城内翰林街节孝祠旧址建义学1处。其他各县也均有义学设立。
义学多为启蒙教育，有学舍，学田。教育基金由各地绅董管理，供房屋修缮、延
师束等费用。清光绪年间，经费无出，均由县署统一筹备。清光绪二十七年 (1902
年) ，奉命将义学改称为蒙养学院，但义学之名，仍然沿用。民国建立后，凡不收学
费义务教授的私塾也称义学。嘉祥县新桃河乡盛庄村盛氏义学 (始设于1924年，停办
于1948年，由盛玉松在自己西院设立) ，每期接纳本村、邻村贫家子弟近40人，编为
两班，一为启蒙班，一为启讲班，盛玉松亲自授课，不收报酬。