清代至民国时期，崇尚大家庭。“五辈同堂”之家备受社会尊崇。穷苦人家
祖、孙3代共同生活者居多。
在家庭中，以男性长者总理家庭内外事务。故有“家有千口，主事一人”之
说。待客有“妇女不上桌，父子不同席”之俗。平日就餐，长辈居首，子女列下。
长辈饮食、病恙，晚辈须尽心侍候。
长子长孙在家庭中的地位仅次于父母，恪守“有父从父，无父从兄”之古训。
长辈与晚辈，兄长与弟媳忌嬉言。姑嫂、弟嫂之间言语无拘。
家有家规，书香门第和庄户人家的家规目的要求各异。书香门第，官宦家庭
有家规、家训、家法来维系其家庭。其家规、家训、家法的内容和目的，都是为
着升官发财，光宗耀祖；而一般庄户人家，则规定尊敬长辈，诚恳待人，和睦相
处，勤俭持家，行为检点，买卖公平，禁赌禁色等。解放后，家庭规模渐趋缩小，
多为2代家庭户，父母即家长。但昔日的家长制的家长职能已逐渐改变。
赡养老人，是传统的家风。对失去劳动能力的老人由子女轮流或交养老费赡
养，对无子女的老人，由福利院供养。
家产继承，建国前继承权全归男子，长男长孙有特殊照顾。有女无男的家庭，
多由其侄或过继的嗣子继承。无子无女者，则由其本族近支继承。建国后，在遗
产继承上多沿旧制。1985年《中华人民共和国继承法》颁布后，依法而行。
第八辑 家庭
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清代至民国时期，崇尚大家庭。“五辈同堂”之家备受社会尊崇。穷苦人家
祖、孙3代共同生活者居多。
在家庭中，以男性长者总理家庭内外事务。故有“家有千口，主事一人”之
说。待客有“妇女不上桌，父子不同席”之俗。平日就餐，长辈居首，子女列下。
长辈饮食、病恙，晚辈须尽心侍候。
长子长孙在家庭中的地位仅次于父母，恪守“有父从父，无父从兄”之古训。
长辈与晚辈，兄长与弟媳忌嬉言。姑嫂、弟嫂之间言语无拘。
家有家规，书香门第和庄户人家的家规目的要求各异。书香门第，官宦家庭
有家规、家训、家法来维系其家庭。其家规、家训、家法的内容和目的，都是为
着升官发财，光宗耀祖；而一般庄户人家，则规定尊敬长辈，诚恳待人，和睦相
处，勤俭持家，行为检点，买卖公平，禁赌禁色等。解放后，家庭规模渐趋缩小，
多为2代家庭户，父母即家长。但昔日的家长制的家长职能已逐渐改变。
赡养老人，是传统的家风。对失去劳动能力的老人由子女轮流或交养老费赡
养，对无子女的老人，由福利院供养。
家产继承，建国前继承权全归男子，长男长孙有特殊照顾。有女无男的家庭，
多由其侄或过继的嗣子继承。无子无女者，则由其本族近支继承。建国后，在遗
产继承上多沿旧制。1985年《中华人民共和国继承法》颁布后，依法而行。