境内居民由于受小农经济的制约，封建宗法思想“不孝有三，无后为大”、
“传宗接代”、“多子多福”的传统生育观念影响很深，崇尚儿女双全，子孙满
堂。以“四代同堂”或“五世同堂”为荣耀；而对无儿户则称其为“绝户”。新
中国成立后，随着生产的发展，生活水平的提高，人们的生育观逐渐发生变化。
特别是贯彻“限制人口数量，提高人口素质”的人口政策，实行计划生育后，在
生育上逐步发展为少生、优生、优育、优教。80年代，从城镇到乡村，“一对夫
妇只生一个孩子”已形成风气。
孕期与分娩
旧时，生儿育女被视为家庭的重要职能之一。婚后无子女，会遭到冷言冷语
中伤，夫妇也自感低下，所以新妇怀孕叫“有喜了”。为了确保胎儿安全，在家
庭中得到许多照顾。但是，由于人们对生育的科学知识了解甚少，便围绕着孕妇
的行为，形成了种种合理或不合理的传统风习。有的地方认为妇女一经怀孕，俗
说“双身人”，其身子就是“不乾净”的了，致使有些家庭喜事就不能参加，行
动受到限制。
旧时，婴儿临产前，乡间多请有接生经验的中老年妇女，称“老娘婆”，在
各自居室里接生，其他人一般不得入内。孩子出生后，立即做米粥或荷包鸡蛋给
产妇吃，叫喝“定神汤”，予以滋补，随后招待“老娘婆”，给予酬谢。建国后，
城镇产妇要送医院生产。乡村，由村里训练有素的助产人员或乡村医生接生，60
年代由“赤脚医生”接生，或到医院分娩，从而保证了母婴安全。
拴孩子
旧时，妇女婚后一二年不生育，公婆就急忙求神拜佛，盼生贵子，到庙里抱
个泥娃娃回家，叫“拴孩子”。建国后，此俗绝。
坐月子
妇女生孩子，也叫“坐月子”。小孩降生，即到岳父家“报喜”。生男孩，
亲友均贺称“添大喜”；生女孩，只贺称“添喜”。富足之家婴儿出生的第三天
请酒，叫“过三日”。以馒头馈赠小孩的外婆家，以包馈赠邻居亲属，为“报喜”。
邻居亲属收礼后，则送鸡蛋、猪蹄、小米等物，称“送汤米”，主家酌情回礼。
生男8日，生女9日，小孩的外婆家送较丰盛的“汤米”，一般有鸡蛋 (蛋上贴红
条) 、红糖、小米、猪蹄和白面花卷。主家收礼，设宴招待来客，并以大豆为回
礼，取意小孩能生芽扎根，长命百岁。有的还要回赠染红的鸡蛋，以示吉祥如意。
产妇一月不出门。
满月
婴儿出生一个月后，娘家接母子住“满月”。父母喜气盈盈，殷切照应母子，
并给小孩佩带红线、项圈、手镯和长命锁等。60年代始，小孩多不带项圈之类，
住期也缩短到几日。
过百岁
婴儿百日时庆贺，谓“过百岁”。一般在99日庆贺，取“九九长远之意”。
是日，亲友送衣料、手镯、脖锁等贺礼，近亲送小孩穿戴的衣物成品。贫苦之家，
主客来往礼品从简。潍坊贺百日习俗日渐增多。
命名
婴儿出生后就要由长辈给起一个乳名，俗称“小名”；学前再按辈份起一个
大名，俗称“大号”。乳名的传统命名，一是避讳长辈名字，二是对男孩的命名
比较讲究。旧时，重男轻女，妇女只有小名(乳名)，而不起“大号”。结婚后，
在自姓前冠以丈夫姓，称“××氏”；娘家长辈称呼时，在夫姓前加“老”字，
称“老×”。建国后，男女平等，女孩子上学后另起大名。在城市，多不分大名
小名，只有一个名字。
周岁
又称生日， 一般连过3个生日，以周岁生日最为隆重。是日，家人设宴招待
亲朋好友，而亲朋均送生日礼品。
过继
旧时无儿家庭，过继亲兄弟或堂叔兄弟的儿子养老，继承家业。过继儿子，
要有族长家长参加，举行过继仪式，用纸或布书写文书为证，俗称“过继单”。
如果兄弟多，儿子少时，一般采取“二父一子”的形式过继，此称为“兼祧子”。
此俗渐废。
第二辑 生育
视图
境内居民由于受小农经济的制约，封建宗法思想“不孝有三，无后为大”、
“传宗接代”、“多子多福”的传统生育观念影响很深，崇尚儿女双全，子孙满
堂。以“四代同堂”或“五世同堂”为荣耀；而对无儿户则称其为“绝户”。新
中国成立后，随着生产的发展，生活水平的提高，人们的生育观逐渐发生变化。
特别是贯彻“限制人口数量，提高人口素质”的人口政策，实行计划生育后，在
生育上逐步发展为少生、优生、优育、优教。80年代，从城镇到乡村，“一对夫
妇只生一个孩子”已形成风气。
孕期与分娩
旧时，生儿育女被视为家庭的重要职能之一。婚后无子女，会遭到冷言冷语
中伤，夫妇也自感低下，所以新妇怀孕叫“有喜了”。为了确保胎儿安全，在家
庭中得到许多照顾。但是，由于人们对生育的科学知识了解甚少，便围绕着孕妇
的行为，形成了种种合理或不合理的传统风习。有的地方认为妇女一经怀孕，俗
说“双身人”，其身子就是“不乾净”的了，致使有些家庭喜事就不能参加，行
动受到限制。
旧时，婴儿临产前，乡间多请有接生经验的中老年妇女，称“老娘婆”，在
各自居室里接生，其他人一般不得入内。孩子出生后，立即做米粥或荷包鸡蛋给
产妇吃，叫喝“定神汤”，予以滋补，随后招待“老娘婆”，给予酬谢。建国后，
城镇产妇要送医院生产。乡村，由村里训练有素的助产人员或乡村医生接生，60
年代由“赤脚医生”接生，或到医院分娩，从而保证了母婴安全。
拴孩子
旧时，妇女婚后一二年不生育，公婆就急忙求神拜佛，盼生贵子，到庙里抱
个泥娃娃回家，叫“拴孩子”。建国后，此俗绝。
坐月子
妇女生孩子，也叫“坐月子”。小孩降生，即到岳父家“报喜”。生男孩，
亲友均贺称“添大喜”；生女孩，只贺称“添喜”。富足之家婴儿出生的第三天
请酒，叫“过三日”。以馒头馈赠小孩的外婆家，以包馈赠邻居亲属，为“报喜”。
邻居亲属收礼后，则送鸡蛋、猪蹄、小米等物，称“送汤米”，主家酌情回礼。
生男8日，生女9日，小孩的外婆家送较丰盛的“汤米”，一般有鸡蛋 (蛋上贴红
条) 、红糖、小米、猪蹄和白面花卷。主家收礼，设宴招待来客，并以大豆为回
礼，取意小孩能生芽扎根，长命百岁。有的还要回赠染红的鸡蛋，以示吉祥如意。
产妇一月不出门。
满月
婴儿出生一个月后，娘家接母子住“满月”。父母喜气盈盈，殷切照应母子，
并给小孩佩带红线、项圈、手镯和长命锁等。60年代始，小孩多不带项圈之类，
住期也缩短到几日。
过百岁
婴儿百日时庆贺，谓“过百岁”。一般在99日庆贺，取“九九长远之意”。
是日，亲友送衣料、手镯、脖锁等贺礼，近亲送小孩穿戴的衣物成品。贫苦之家，
主客来往礼品从简。潍坊贺百日习俗日渐增多。
命名
婴儿出生后就要由长辈给起一个乳名，俗称“小名”；学前再按辈份起一个
大名，俗称“大号”。乳名的传统命名，一是避讳长辈名字，二是对男孩的命名
比较讲究。旧时，重男轻女，妇女只有小名(乳名)，而不起“大号”。结婚后，
在自姓前冠以丈夫姓，称“××氏”；娘家长辈称呼时，在夫姓前加“老”字，
称“老×”。建国后，男女平等，女孩子上学后另起大名。在城市，多不分大名
小名，只有一个名字。
周岁
又称生日， 一般连过3个生日，以周岁生日最为隆重。是日，家人设宴招待
亲朋好友，而亲朋均送生日礼品。
过继
旧时无儿家庭，过继亲兄弟或堂叔兄弟的儿子养老，继承家业。过继儿子，
要有族长家长参加，举行过继仪式，用纸或布书写文书为证，俗称“过继单”。
如果兄弟多，儿子少时，一般采取“二父一子”的形式过继，此称为“兼祧子”。
此俗渐废。