清末民国时期，人们外出不论远近，多以徒步行走，妇女因缠足，走亲戚回
娘家，依靠丈夫用独轮车接送，或以小毛驴代步往返。城镇绅士富商有的乘坐二
人小轿、四人小轿或自行车或骑马。解放后，人力畜力代步工具逐渐淘汰，出门
多喜骑自行车或乘公共汽车，少量富裕之家的青年有购买摩托车的。个别未通公
路的村庄，老年人出门多由子女们用自行车送迎。旧时，居民外出走亲访友，谋
生做事，叫做“出门”。虽有许多人严守“父母在，不远游”古训，但总是有远
游者。凡远游者，习惯遵守“待要走，三、六、九”，寓意吉祥平安，而忌初一、
十五出门，亦有“七不出门、八不还家”之说。在饮食上讲究“出门包子(水饺)、
还家面”，改善生活，祝愿外出平安，祝贺顺利归来。解放后，上述旧俗多已不
讲究。
第四辑 旅行
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清末民国时期，人们外出不论远近，多以徒步行走，妇女因缠足，走亲戚回
娘家，依靠丈夫用独轮车接送，或以小毛驴代步往返。城镇绅士富商有的乘坐二
人小轿、四人小轿或自行车或骑马。解放后，人力畜力代步工具逐渐淘汰，出门
多喜骑自行车或乘公共汽车，少量富裕之家的青年有购买摩托车的。个别未通公
路的村庄，老年人出门多由子女们用自行车送迎。旧时，居民外出走亲访友，谋
生做事，叫做“出门”。虽有许多人严守“父母在，不远游”古训，但总是有远
游者。凡远游者，习惯遵守“待要走，三、六、九”，寓意吉祥平安，而忌初一、
十五出门，亦有“七不出门、八不还家”之说。在饮食上讲究“出门包子(水饺)、
还家面”，改善生活，祝愿外出平安，祝贺顺利归来。解放后，上述旧俗多已不
讲究。