“阿訇”，系波斯语“教师”音译。我国为伊斯兰教宗教职业者的统称。清
真寺内阿訇是聘任制， 3年一任，任满主动提出辞呈，乡老及穆民根据其能力、
品德、表现决定其去留，个别情况有中途辞退者。
阿訇的待遇薪金在聘书上明文规定，同时还享受寺田租金的收入。
本地阿訇不带家眷，一般为开学阿訇，领拜诵经，主要教授大海里凡。
在位掌教通常也称阿訇，与开学阿訇不同，有享用寺内地产和为穆民上林料
事的资格。不在位的称散班阿訇，只在穆斯林逢红白喜事提名邀请时，才有资格
参加礼仪。大海里凡挂帐后如果无处聘请，便可留在寺内做散班阿訇，以待聘任。
建国前各寺阿訇更替频繁，很难准确统计，建国后渐趋正规。1955年全地区
有阿訇30人，掌教4人；1957年全地区有阿訇31人，其中住寺阿訇6人，散班阿訇
25人；1988年全市有阿訇17人。
第四辑 阿訇
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“阿訇”，系波斯语“教师”音译。我国为伊斯兰教宗教职业者的统称。清
真寺内阿訇是聘任制， 3年一任，任满主动提出辞呈，乡老及穆民根据其能力、
品德、表现决定其去留，个别情况有中途辞退者。
阿訇的待遇薪金在聘书上明文规定，同时还享受寺田租金的收入。
本地阿訇不带家眷，一般为开学阿訇，领拜诵经，主要教授大海里凡。
在位掌教通常也称阿訇，与开学阿訇不同，有享用寺内地产和为穆民上林料
事的资格。不在位的称散班阿訇，只在穆斯林逢红白喜事提名邀请时，才有资格
参加礼仪。大海里凡挂帐后如果无处聘请，便可留在寺内做散班阿訇，以待聘任。
建国前各寺阿訇更替频繁，很难准确统计，建国后渐趋正规。1955年全地区
有阿訇30人，掌教4人；1957年全地区有阿訇31人，其中住寺阿訇6人，散班阿訇
25人；1988年全市有阿訇17人。