驼山石窟
驼山，位于青州城西南6公里的王家庄西，主峰海拔408米。驼山石窟造像位
于主峰东南面的悬崖处，共有大、小石窟6座，摩崖造像群1处，共计造像638尊。
这些造像，有的高达5米多(佛座除外)，有的不足10厘米，刻工精细，造型优美。
驼山与云门山的石窟造像群，是山东最大的1处。
南北朝时期，青州地区佛教极盛，寺院林立。益都是青州府治所，开窟造像
之风大兴，青州贵族们捐钱在驼山营建石窟--驼山第三窟。该窟中的主体造像，
即正面的阿弥陀佛和两旁的观世音、大势至两位菩萨造像，有极浓的北朝风格。
这些造像与青州地区汉代石刻、北魏时期的单体造像有比较明显的发展关系，具
有浓厚的早期造像风格。该窟中还有不少题记，其中以“大像主青州总管柱国平
桒(桑)公”的题记最为重要。据《隋书》卷四十七韦世康传记载：“世康从父弟
操，仕周致位上开府光州刺史。高祖为丞相，以平尉迥功，进位柱国，封平桑郡
公，历青、荆二州总管”。所以，韦操在北周末年镇压尉迟迥以后任青州总管时
捐款在佛座上刻了个小型佛像。
第二、第五两窟的开凿时间晚于第三窟。这两窟菩萨造像较为复杂。简单稀
疏的装饰，婷婷玉立的身材，充分表达了隋代造像的特征。
第四窟的菩萨造像头部已残，但胸前兽头形的环饰和没有下垂的裙带，以及
腰部稍有曲线的样子，具有初唐时期菩萨造像的特征。
第一窟的菩萨造像，分为两个时期：窟前的两尊与第四窟的造像极为相似，
应为初唐的作品；而后面的两尊，则有明显的不同，其造型极为精美，汲取了唐
代社会一般风行美的形象，是比较难得的盛唐时期的典型圆雕。另外，该窟中的
主佛、 伽叶、阿难和力士像也都各具特色，栩栩如生。在第一窟中，有3处题记
都有准确的年号，其中以青州刺史尹思贞在702年(长安二年) 的题记最为重要。
该题记不仅提供了造像的准确时间，而且记载了长安二年尹思贞即为青州刺史。
该题记中还有“谨施净财於驼山寺敬造佛像”的记载。
云门山石窟
云门山， 位于青州城南2.5公里处。山阳有大、小石窟5个，造像272尊。这
些造像，经过1000余年的沧桑，还基本完好，是研究古代佛教艺术和当时造型艺
术极为珍贵的实物资料。云门山与驼山的石窟造像，组成了青州石窟群。造像主
要为“西方三圣像”(即阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨)，也有力士、释迦
多宝二佛说法像、供养人像等。这些石造像，绝大多数均有准确的纪年。第一窟
的小龛中有“开皇九年”、“开皇十年”、“仁寿二年”等题记10余处。第一窟
主体造像为隋朝初年开凿，第二窟虽无准确年代记载，但该窟中的菩萨造像，具
有极为浓厚的隋朝初年的特征。第三窟的力士上身着甲，下穿长靴，手持戟戈或
二股叉；第四窟的力士上身袒露，下着短裙，赤脚，头上有双鸟尾的饰物。这些
特征，与龙门石窟中奉先寺大卢舍那象龛中的天王及唐朝武士的形象极为相似。
在第五窟中，有唐开元十九年益都县令唐纫撰文的《云门山功德记》刻字，为该
窟提供了准确的年代，即731年。
云门山顶，有“云门山大云寺”的题刻。据史书记载：690年(唐天授元年)7
月，法明和尚将所编称颂武则天的《大云经》献给她，称武则天为西天弥勒佛下
凡，应取代唐朝作天上主。武则天当即下令将经广为印刷颁布天下，长安、洛阳
及诸州各建大云寺1所。 《益都县图志》亦有“龙兴寺，在城西北隅。北齐武平
四年(573年) 赐南阳寺，隋开皇元年改曰长乐，又曰道藏，则天天授二年改名大
云，玄宗开元十八年始号龙兴”的记载。明朝景泰年间，又将云门山后的大云寺
徙建山南麓。
石门坊摩崖造像
石门坊摩崖造像位于临朐石门山崇圣寺北依山石壁处，刻佛像70尊，多系唐
天宝年间(742-755) 造像，以后历代均有增雕。各时代的作品，都有明显的时代
特征。佛像形象逼真，观音像姿态各异。惜经战乱，大多遭到破坏。