佛教传入潍坊甚早，据古骈邑志沂山篇载：公元4年(西汉平帝元始四年) ，
川人王静(净) 至青州说经，寄东镇沂山泰山祠(此祠系西汉太初三年，即公元前
102年汉武帝祭沂山时建，在主峰玉皇顶)。据《诸城县志》载：“(诸城)白龙山
寿圣寺东汉明帝永平戊午(公元58年)敕封虹蚬山(白龙山)虹栾寺，后毁，唐太宗
贞观元年重建，宋仁宗天圣七年敕封白龙山寺为寿圣寺。”可知汉时虹蚬山即后
世之白龙山，虹栾寺宋改为寿圣寺。公元67年(东汉明帝永平十年)在潍城旧县署
东北部敕建观法寺，唐朝时日本僧人圆仁法师所著《入唐求法巡礼行记》曾记有
此寺。公元77年(东汉章帝建初二年)王静弟子规法寄居沂山到各县讲经说法，教
徒日增，寺院渐多。东汉章帝元和年间(公元84-86年) ，规法于沂山中心的玉皇
顶下、圣水泉畔设立寺院“发云寺”(后改为法云寺)，初时该寺仅一院，后经魏
晋南北朝屡加扩建，分为东西两院。178年(东汉灵帝光和一年) ，在寿光城东南
建立延庆寺， 此寺至明初已颓败不堪，明成化年间再次修复，至解放时毁。302
年(晋惠帝太安元年)，在青州郑母兴建宁福寺，此寺影响很大，历久不衰，至明
朝已历千年之久，仍然做为名刹维修。
据史料记载，“沂山地区佛教甚盛，沂山法云寺僧众四十，乡曲皈依万计，
慕名求拜者日增。”由于群众皈依佛教者骤增，沂山法云寺不能适应这一隆盛形
势，在326至334年(东晋咸和年间)，于沂山东麓瀑布界东口汶水之源兴建“明道
寺”，成为活动中心。著名高僧法显去印度取经，携带《方等般泥洹经》由海上
搭船回国，于412年(晋安帝义熙八年) 由青州管辖的牢山(今青岛市崂山)登陆，
在青州居留1年之久，对潍坊佛教的传播发展和佛学经典研究产生了一定的影响。
沂山明道寺大盛于南北朝时期，据1984年秋发掘的明道寺舍利塔遗址出土的
石佛、碑记等文物考证，在543至550年(东魏武定年间) ，该寺已有殿堂楼阁200
余间， 石佛400余躯，僧众百人以上。与此同时，以沂山为核心建有白玉庵、柳
泉寺、朝阳寺等。在其周围山中相继建有寺院多处，较著名者有石门山石门寺、
仰天山白云寺、嵩山白茅寺、玲珑山凌云寺、孤山悬泉寺、盘阳洪福寺等。
南北朝时期，我国发生了佛教史上著名的毁佛灭佛事件，佛教称为“法难”，
但潍坊地区的佛教却幸免于难。其原因是：北魏太武帝拓跋焘残酷禁佛是在太平
真君五至七年，此时的潍坊区域是属南朝刘宋的版图，及至地归北魏，执意灭佛
的魏太武帝死于是年，而欣赏佛教的教化作用的孝文帝即位，使佛教得到扶持而
更加兴盛。
第二次灭佛事件是北周武帝宇文邕， 因寺僧日多， 滋事生非，国库出空，
574年(建德三年) 五月下诏禁佛、道教，经像悉毁。这一次毁佛事件，潍坊受害
极轻，因此时潍坊区域属大兴佛教的北齐政权范围。
577年(北周建德六年) ，周武帝占领齐地后，在原齐境内又推行毁佛政策，
一些寺院被毁，因潍坊区域远离京都，破坏甚微。第二年，周武帝死去，周宣帝、
周静帝先后继位，皆撤销毁佛令，重新兴佛。
整个南北朝时期，虽朝代变换频繁，战火相继，但潍坊佛教一直是发展的，
并与传统文化相融合，一些富有民族色彩的寺院相继建立。据史料载，潍城区考
家村于刘宋时期(420年)建东明寺，规模屡扩，后唐长兴年间再建，应顺元年3修；
后晋天福二年4修，终成大寺。
位于青州市黄楼迟家庄的兴国寺，在故址门前甬道东侧出土的汉石羊，胸前
上方有一补记纪年，北魏“正始五年造千佛塔”。说明兴国寺至迟是正始五年前
所建。 寺遗址长宽各150米，规模宏大，此寺唐朝废，北宋太平兴国时在村东重
建。 此时期有史可查者还有如下寺院：位于青州城北马官社的吉祥寺，建于526
年(北魏孝昌二年)；位于青州高柳镇的石佛寺，史载建于530年(北魏永安三年)；
位于寿光县城东南的龙兴寺，建于476年(北魏承明元年) ；位于青州东夏镇段家
庄的延祥寺建于北魏永熙年间；青州城西门外阳河北岸的七级寺也建于此时。此
外，在青州云峡河回族乡劈山东麓山腰，原有三四十座舍利塔，《益都县图志》
载：“寺有武定二年(544)造像则亦北魏建矣。”这个寺就是601年(隋仁寿元年)
刻制《舍利塔下铭》和明成化十二年《重修广福寺记》的广福寺。五莲县汪湖乡
仲崮村也发现了544年(东魏武定二年) 《重修大宁寺碑记》，此寺始建当更早。
诸城市西宁门外的大觉寺古塔考证为建于后魏，至唐贞观十三年改大觉寺为石佛
寺，后又改为龙兴寺。临朐县的法云庵存佛像上书：“东魏□□年……”。可知
此庵历史非浅。南北朝时期民间佛事也十分活跃，石佛造像已进入寻常百姓家。
此外在青州黄楼古兴国寺故址， 于1979年出土了一批造像残石，其中3件分
别是“东魏天平四年 (537年) ……齐郡昌国县桓尹村法□” 造像；“武定二年
(544年) ……”造像；“大魏□年□次，丙申正月庚辰……王长”造像。在潍城
发现有424年(北魏始光元年) 的造像，参与造像者多至32人，像侧题刻“大魏始
光元年岁在甲子冬十月佛弟子，王顺同道人三十二人。”在坊子区穆村镇原存有
555年(北齐天保六年)造像1躯，像侧题刻“信士朱桃侍佛，时大齐天保六年岁次
己亥三月辛巳朔二十八日己酉，朱景渊、于光、刘道想一百人迭相率化敬造弥勒
像一躯。”临朐县发现的田秀英造像是“大魏□□年……弟子田秀英敬造一佛两
菩萨上为亡夫主高怀弥……”。
在南北朝后期，造像之风逐步向佛像石窟发展。驻青州的贵族们捐资开凿驼
山石窟，其中第三窟中的主体造像高大庄严，刻记为“大象主青州总管柱国平桒
（桑) 公”。此平桑公即是北周的韦操，他“仕周致位上开府光州刺史，高祖为
丞相以平尉迟迥功，进为柱国，封平桑郡公，历青、荆二州总管”。此窟的开凿，
为隋、唐乃至后世造像奠定了基础，从而发展为我国东部较大的石窟造像群。
隋朝佛教兴盛，驼山和云门山石窟造像中更多的是这一时期的作品。每窟中
大都有准确的纪年，如云门山第一窟的小龛有“开皇九年”、“开皇十年”“开
皇十八年”、“仁寿二年”等题记10余处。第二窟虽无纪年，但造像特征和风格
也具有隋初特点，当亦是此年间造像。青州逄山的逄山寺，兴建于隋，宋时重修
改为皇化寺，后再修易名为广福寺。隋开皇十四年闰十月，诏东镇沂山并就山立
祠，修筑湾龙寺。
此时进一步扩修明道寺。
唐朝是佛教的鼎盛期，贞观年间潍坊可查者计有627年(唐贞观元年) 诸城市
旧县署西北部的宁义寺，西关的龙兴寺、玉泉寺等。661至663年(唐龙朔年间)，
禅宗北派创始人神秀，来沂山说经，影响深远，信奉者剧增，据古骈邑志记载：
当时沂山寺院大小10余处，明道寺已列为全国重要大寺之一。周围一带有大小寺
院124处。增修了石门山石门寺。671年(唐咸亨二年)在诸城修建李丈东洪禅寺，
原名李丈东院，金代重修时改为寿圣寺，明朝改为东洪禅寺。679年(唐调露元年)，
临朐县南大山庄建水月庵，并造一木像。
武则天改唐为周后，更重佛教，潍坊普遍兴佛建寺。在驼山第一石窟中，青
州刺史尹思贞有“谨施净财于驼山寺敬造石佛像”的题记。其题记时间为“长安
二年”，正是武则天的年号。云门山大云寺也是奉诏设置的。据《益都县图志》
载：“龙兴寺在城西北隅，北齐武平四年赐南阳寺，隋开皇元年改长乐，又曰道
藏，则天天授二年改名大云。”后又在云门山后改建大云寺，明朝景泰年间将云
门山后的大云寺徙建于山南麓，现云门山前的山谷中尚存大云寺遗址。704年(武
周长安四年) ，武则天下诏修沂山寺院，沂山修建了清竹庵和其他周围十几处寺
刹，最大一处是张鹿庵。
诸城市十字路的皇姑庵，建于唐僖宗时期，辽代改名觉海寺，寺四角有泉，
今泉仍在。潍城区成章的白佛禅院，碑记为唐肃宗元年(756年) 。670年(唐睿宗
景云二年)建青州城北平昌社的弥勒寺。828年(唐大和二年)建寿光东北25里的三
教寺。此外，存潍坊市博物馆的大型铁佛出土于潍城石佛寺，据考证为盛唐文物。
五代时期兴建的寺院有潍城区考家于后晋(936-946) 建立的东明寺，诸城市
卢山安国寺，寿光县城西50里的星落寺。955年(后周世宗显德二年) 又发生了一
次毁佛灭佛事件。 据清雍正八年潍县知县秦伯龙所立《重修石佛寺碑记》 载：
“显德中诏毁天下铜像铸钱，存者为石佛，故寺以石佛名地……”。
北宋政权采取保护佛教政策。仅宋仁宗时期潍坊就有多处寺院兴建。1023年
(宋天圣元年)，安丘县城西建开明寺，明洪武时再修。天圣二年青州城北10里建
北马社的石佛寺。天圣七年闰二月十五，修诸城市白龙觉寺，改名寿圣寺，并建
石塔。1040年(宋康定元年)，建青州市朱良镇梁孟重兴寺。1041年(庆历元年)，
建寿光县田柳洋河寺，明正德重修，规模宏大。1050年(宋皇二年)，建青州杨
家庄乡巨弥庄兴吉寺。同年青州建张翼社兴国寺和城东北口埠社的重兴寺。1056
年(嘉元年)于逄山寺旁建仰天寺下院，亦称嘉寺。宋代寺院还有青州黄楼迟
家庄兴国寺、寿光县西南40里胡营乡的古圣寺和寿圣寺、安丘西瑞应寺、五莲山
的云堂寺、九仙山侔山寺、昆山灵山寺等。
1126年，潍坊区域为金国占领。寺院兴建依然不衰，只金大定年间就建有：
诸城市贾悦的庆宁寺、寿光县永庆寺、安丘县洪济禅院、青州市南下庄铁佛寺、
昌乐县尧沟的永安寺、寿光县稻田的慈化寺、寿光五台的大圣寺。另外，昌邑县
青乡大寺和潍坊俗称撞钟院的尼庵观音寺也于金大定年间兴建。
元代佛教再度兴盛。潍坊寺院此期间建有：青州城东普照寺、寿光城东北的
紫薇寺、青州东高镇白佛寺和孙王乡的苏峪寺、青州西北的竹林寺、坊子支庄的
松严寺、寿光县城东王望的华严寺、昌邑南的崇福讲寺、寿光稻田的国兴寺和孙
集镇的河山寺、诸城昌城集的福胜寺和县东南华严寺、寒亭夏密庄的东洪福寺、
青州南柳的兴吉寺和城西的圣水寺、诸城宋戈庄的兴国院和青州北阳河的定慧寺、
临朐莲花山的宝积寺、寒亭冯家庄的崇宁寺、寿光稻田的齐国寺、王高凤停寺和
南河奉敕寺、侯镇修慈尊寺、诸城的寿宁寺、寿光东北的斟灌寺、田柳北寺和城
南的青龙寺、城东赵庙方里寺、上口的弥陀寺、青州城内东南隅的积福院、寒亭
区央子乡报国寺和东院村的寿圣院、陈家地方寺的兴福院、安丘县郎郡庄的弥陀
院、杨庄的万象寺等都是元代古寺。
明朝，衡王分封青州后，喜佛尊经，亲建王府心寺。五莲山万寿护国光明寺，
明万历三十五年竣工，由皇帝敕赐寺名，内库直接拨款，太监亲临监工。其周围
的河南、王家庄子、大茅庄、仁里、许孟、留村、西莲花池等地相继修成多处寺
院。 万寿护国光明寺最兴盛时期有僧300余名，数千亩寺田全部免征田赋。外籍
来华僧侣多有云游至此者，天启年间有西域僧留有佛家稀世珍宝贝叶经七片，为
镇寺之宝。
明朝末年，李自成义军首领姚某攻克青州城，明衡王府诸王子四散逃命。有
姐弟二人逃来潍县，将所携带银两购地建寺，落发为僧，其弟于北乡辛庄建寺名
弥勒寺，自号了心和尚。其姊于县城建庵，名观音堂，俗称皇姑庵，法号普心。
这两处寺庵香火甚盛，当地文人名士多与交游唱和。明朝对僧尼管理比较严格，
在朝廷设专职机构僧录司，在各府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。青州府
僧纲司设弥陀院。潍县僧会司于洪武十五年设潍城石佛寺，其他县也多设有会司。
清代，佛事在民间也很普遍。清朝末年，为办学堂，迫使五莲山光明寺献田
20顷。该寺方丈绪让通过北京法源寺当家和尚，结识了翁同龢，后见慈禧太后。
慈禧下密旨保住了20顷土地，光明寺和尚的身价随之提高。
辛亥革命后， 诸城成立商会，为财神庙房产与光明寺发生争执，官司打了8
年，五莲山光明寺方丈绪让被囚牢中。后韩复榘任山东省主席，绪让派徒孙觉性
到济南通过韩复榘的秘书沙若波，向韩复榘诉说光明寺之情。韩派沙处理此案，
释放绪让，捕拿商会首脑，诸城商会成员杨振本连夜逃走。1929年，各地又兴起
毁庙办学高潮，绪让直赴南京投奔好友丁惟汾，经丁惟汾左右活动，蒋介石任命
绪让为山东佛教总会长，会址设诸城南门里古松禅院。由此绪让再度与地方官打
成一片。“七七”事变后，潍坊陷于日军铁蹄之下，日军随军和尚加滕丰正占据
潍城石佛寺，成立“东亚佛教会”，胁迫石佛寺住持妙悟等入会，每年七月十五
日为死亡日军士兵举行“慰灵祭”，在荷花湾举行“盂兰盆会”。“东亚佛教会”
吸收地方投日分子入会并附设一所小学，名“维新小学”。
1943年秋五莲山区解放，光明寺住持绪让于1944年农历正月十五日，召集全
寺僧众宣布辞职，连夜逃走。1946年10月，中共五莲区委广泛发动群众，开展对
光明寺的反奸诉苦斗争会。会上当众将光明寺的土地契约和乾隆、开山等御影及
慈禧太后的圣旨等一火焚毁。
建国后，潍城区石佛寺住持妙悟病逝，准提庵的温经、观音阁的理善相继外
走，皇姑庵的普钰、绿瓦阁的教云先后还俗。
此时青州有寺6座， 庵30座，僧9名，尼32名；临朐有寺17座，庵1座，僧13
名， 尼1名；寒亭有寺9座，庵1座，还俗僧4名，尚有尼2名；坊子区只有穆村菩
萨庙1处，解放战争时期有和尚7名，建国初有3名参加解放军，只剩4名，1955年
又有1和尚还俗结婚， 后只有3名老和尚，受到国家照顾；高密县较著名者有2座
尼庵，即准提庵和白衣庵，都座落县城北关；诸城县1951年统计，有和尚46名，
尼姑7名， 70年代无僧尼；五莲县1952年统计有寺20座，尼庵2座，僧61人，尼7
人，后还俗。
潍坊其他县在50年代统计时已无僧尼。在以后的时间里，因佛教无从教人员，
寺院有的渐为别用，有的自然毁灭，有的成为风景旅游之处。“文化大革命”中，
青州驼山、云门山石窟受到不同程度的破坏。
中共十一届三中全会后，青州市政府为开发旅游业和保护文物，开发云门山
和驼山旅游区，拨款对两山文物进行修复，使古老的佛窟焕然一新。五莲山光明
寺也于此时进行复修工作，将主体工程光明殿(即大雄宝殿)修复，1986年在大殿
重塑佛像，中正位塑释迦牟尼像，左为迦叶像，右为阿难像，右后角为千手千眼
佛，左后角为阿修罗，两侧塑16罗汉。又于伽蓝楼塑关帝像。
第一辑 佛教的传入与沿革
视图
佛教传入潍坊甚早，据古骈邑志沂山篇载：公元4年(西汉平帝元始四年) ，
川人王静(净) 至青州说经，寄东镇沂山泰山祠(此祠系西汉太初三年，即公元前
102年汉武帝祭沂山时建，在主峰玉皇顶)。据《诸城县志》载：“(诸城)白龙山
寿圣寺东汉明帝永平戊午(公元58年)敕封虹蚬山(白龙山)虹栾寺，后毁，唐太宗
贞观元年重建，宋仁宗天圣七年敕封白龙山寺为寿圣寺。”可知汉时虹蚬山即后
世之白龙山，虹栾寺宋改为寿圣寺。公元67年(东汉明帝永平十年)在潍城旧县署
东北部敕建观法寺，唐朝时日本僧人圆仁法师所著《入唐求法巡礼行记》曾记有
此寺。公元77年(东汉章帝建初二年)王静弟子规法寄居沂山到各县讲经说法，教
徒日增，寺院渐多。东汉章帝元和年间(公元84-86年) ，规法于沂山中心的玉皇
顶下、圣水泉畔设立寺院“发云寺”(后改为法云寺)，初时该寺仅一院，后经魏
晋南北朝屡加扩建，分为东西两院。178年(东汉灵帝光和一年) ，在寿光城东南
建立延庆寺， 此寺至明初已颓败不堪，明成化年间再次修复，至解放时毁。302
年(晋惠帝太安元年)，在青州郑母兴建宁福寺，此寺影响很大，历久不衰，至明
朝已历千年之久，仍然做为名刹维修。
据史料记载，“沂山地区佛教甚盛，沂山法云寺僧众四十，乡曲皈依万计，
慕名求拜者日增。”由于群众皈依佛教者骤增，沂山法云寺不能适应这一隆盛形
势，在326至334年(东晋咸和年间)，于沂山东麓瀑布界东口汶水之源兴建“明道
寺”，成为活动中心。著名高僧法显去印度取经，携带《方等般泥洹经》由海上
搭船回国，于412年(晋安帝义熙八年) 由青州管辖的牢山(今青岛市崂山)登陆，
在青州居留1年之久，对潍坊佛教的传播发展和佛学经典研究产生了一定的影响。
沂山明道寺大盛于南北朝时期，据1984年秋发掘的明道寺舍利塔遗址出土的
石佛、碑记等文物考证，在543至550年(东魏武定年间) ，该寺已有殿堂楼阁200
余间， 石佛400余躯，僧众百人以上。与此同时，以沂山为核心建有白玉庵、柳
泉寺、朝阳寺等。在其周围山中相继建有寺院多处，较著名者有石门山石门寺、
仰天山白云寺、嵩山白茅寺、玲珑山凌云寺、孤山悬泉寺、盘阳洪福寺等。
南北朝时期，我国发生了佛教史上著名的毁佛灭佛事件，佛教称为“法难”，
但潍坊地区的佛教却幸免于难。其原因是：北魏太武帝拓跋焘残酷禁佛是在太平
真君五至七年，此时的潍坊区域是属南朝刘宋的版图，及至地归北魏，执意灭佛
的魏太武帝死于是年，而欣赏佛教的教化作用的孝文帝即位，使佛教得到扶持而
更加兴盛。
第二次灭佛事件是北周武帝宇文邕， 因寺僧日多， 滋事生非，国库出空，
574年(建德三年) 五月下诏禁佛、道教，经像悉毁。这一次毁佛事件，潍坊受害
极轻，因此时潍坊区域属大兴佛教的北齐政权范围。
577年(北周建德六年) ，周武帝占领齐地后，在原齐境内又推行毁佛政策，
一些寺院被毁，因潍坊区域远离京都，破坏甚微。第二年，周武帝死去，周宣帝、
周静帝先后继位，皆撤销毁佛令，重新兴佛。
整个南北朝时期，虽朝代变换频繁，战火相继，但潍坊佛教一直是发展的，
并与传统文化相融合，一些富有民族色彩的寺院相继建立。据史料载，潍城区考
家村于刘宋时期(420年)建东明寺，规模屡扩，后唐长兴年间再建，应顺元年3修；
后晋天福二年4修，终成大寺。
位于青州市黄楼迟家庄的兴国寺，在故址门前甬道东侧出土的汉石羊，胸前
上方有一补记纪年，北魏“正始五年造千佛塔”。说明兴国寺至迟是正始五年前
所建。 寺遗址长宽各150米，规模宏大，此寺唐朝废，北宋太平兴国时在村东重
建。 此时期有史可查者还有如下寺院：位于青州城北马官社的吉祥寺，建于526
年(北魏孝昌二年)；位于青州高柳镇的石佛寺，史载建于530年(北魏永安三年)；
位于寿光县城东南的龙兴寺，建于476年(北魏承明元年) ；位于青州东夏镇段家
庄的延祥寺建于北魏永熙年间；青州城西门外阳河北岸的七级寺也建于此时。此
外，在青州云峡河回族乡劈山东麓山腰，原有三四十座舍利塔，《益都县图志》
载：“寺有武定二年(544)造像则亦北魏建矣。”这个寺就是601年(隋仁寿元年)
刻制《舍利塔下铭》和明成化十二年《重修广福寺记》的广福寺。五莲县汪湖乡
仲崮村也发现了544年(东魏武定二年) 《重修大宁寺碑记》，此寺始建当更早。
诸城市西宁门外的大觉寺古塔考证为建于后魏，至唐贞观十三年改大觉寺为石佛
寺，后又改为龙兴寺。临朐县的法云庵存佛像上书：“东魏□□年……”。可知
此庵历史非浅。南北朝时期民间佛事也十分活跃，石佛造像已进入寻常百姓家。
此外在青州黄楼古兴国寺故址， 于1979年出土了一批造像残石，其中3件分
别是“东魏天平四年 (537年) ……齐郡昌国县桓尹村法□” 造像；“武定二年
(544年) ……”造像；“大魏□年□次，丙申正月庚辰……王长”造像。在潍城
发现有424年(北魏始光元年) 的造像，参与造像者多至32人，像侧题刻“大魏始
光元年岁在甲子冬十月佛弟子，王顺同道人三十二人。”在坊子区穆村镇原存有
555年(北齐天保六年)造像1躯，像侧题刻“信士朱桃侍佛，时大齐天保六年岁次
己亥三月辛巳朔二十八日己酉，朱景渊、于光、刘道想一百人迭相率化敬造弥勒
像一躯。”临朐县发现的田秀英造像是“大魏□□年……弟子田秀英敬造一佛两
菩萨上为亡夫主高怀弥……”。
在南北朝后期，造像之风逐步向佛像石窟发展。驻青州的贵族们捐资开凿驼
山石窟，其中第三窟中的主体造像高大庄严，刻记为“大象主青州总管柱国平桒
（桑) 公”。此平桑公即是北周的韦操，他“仕周致位上开府光州刺史，高祖为
丞相以平尉迟迥功，进为柱国，封平桑郡公，历青、荆二州总管”。此窟的开凿，
为隋、唐乃至后世造像奠定了基础，从而发展为我国东部较大的石窟造像群。
隋朝佛教兴盛，驼山和云门山石窟造像中更多的是这一时期的作品。每窟中
大都有准确的纪年，如云门山第一窟的小龛有“开皇九年”、“开皇十年”“开
皇十八年”、“仁寿二年”等题记10余处。第二窟虽无纪年，但造像特征和风格
也具有隋初特点，当亦是此年间造像。青州逄山的逄山寺，兴建于隋，宋时重修
改为皇化寺，后再修易名为广福寺。隋开皇十四年闰十月，诏东镇沂山并就山立
祠，修筑湾龙寺。
此时进一步扩修明道寺。
唐朝是佛教的鼎盛期，贞观年间潍坊可查者计有627年(唐贞观元年) 诸城市
旧县署西北部的宁义寺，西关的龙兴寺、玉泉寺等。661至663年(唐龙朔年间)，
禅宗北派创始人神秀，来沂山说经，影响深远，信奉者剧增，据古骈邑志记载：
当时沂山寺院大小10余处，明道寺已列为全国重要大寺之一。周围一带有大小寺
院124处。增修了石门山石门寺。671年(唐咸亨二年)在诸城修建李丈东洪禅寺，
原名李丈东院，金代重修时改为寿圣寺，明朝改为东洪禅寺。679年(唐调露元年)，
临朐县南大山庄建水月庵，并造一木像。
武则天改唐为周后，更重佛教，潍坊普遍兴佛建寺。在驼山第一石窟中，青
州刺史尹思贞有“谨施净财于驼山寺敬造石佛像”的题记。其题记时间为“长安
二年”，正是武则天的年号。云门山大云寺也是奉诏设置的。据《益都县图志》
载：“龙兴寺在城西北隅，北齐武平四年赐南阳寺，隋开皇元年改长乐，又曰道
藏，则天天授二年改名大云。”后又在云门山后改建大云寺，明朝景泰年间将云
门山后的大云寺徙建于山南麓，现云门山前的山谷中尚存大云寺遗址。704年(武
周长安四年) ，武则天下诏修沂山寺院，沂山修建了清竹庵和其他周围十几处寺
刹，最大一处是张鹿庵。
诸城市十字路的皇姑庵，建于唐僖宗时期，辽代改名觉海寺，寺四角有泉，
今泉仍在。潍城区成章的白佛禅院，碑记为唐肃宗元年(756年) 。670年(唐睿宗
景云二年)建青州城北平昌社的弥勒寺。828年(唐大和二年)建寿光东北25里的三
教寺。此外，存潍坊市博物馆的大型铁佛出土于潍城石佛寺，据考证为盛唐文物。
五代时期兴建的寺院有潍城区考家于后晋(936-946) 建立的东明寺，诸城市
卢山安国寺，寿光县城西50里的星落寺。955年(后周世宗显德二年) 又发生了一
次毁佛灭佛事件。 据清雍正八年潍县知县秦伯龙所立《重修石佛寺碑记》 载：
“显德中诏毁天下铜像铸钱，存者为石佛，故寺以石佛名地……”。
北宋政权采取保护佛教政策。仅宋仁宗时期潍坊就有多处寺院兴建。1023年
(宋天圣元年)，安丘县城西建开明寺，明洪武时再修。天圣二年青州城北10里建
北马社的石佛寺。天圣七年闰二月十五，修诸城市白龙觉寺，改名寿圣寺，并建
石塔。1040年(宋康定元年)，建青州市朱良镇梁孟重兴寺。1041年(庆历元年)，
建寿光县田柳洋河寺，明正德重修，规模宏大。1050年(宋皇二年)，建青州杨
家庄乡巨弥庄兴吉寺。同年青州建张翼社兴国寺和城东北口埠社的重兴寺。1056
年(嘉元年)于逄山寺旁建仰天寺下院，亦称嘉寺。宋代寺院还有青州黄楼迟
家庄兴国寺、寿光县西南40里胡营乡的古圣寺和寿圣寺、安丘西瑞应寺、五莲山
的云堂寺、九仙山侔山寺、昆山灵山寺等。
1126年，潍坊区域为金国占领。寺院兴建依然不衰，只金大定年间就建有：
诸城市贾悦的庆宁寺、寿光县永庆寺、安丘县洪济禅院、青州市南下庄铁佛寺、
昌乐县尧沟的永安寺、寿光县稻田的慈化寺、寿光五台的大圣寺。另外，昌邑县
青乡大寺和潍坊俗称撞钟院的尼庵观音寺也于金大定年间兴建。
元代佛教再度兴盛。潍坊寺院此期间建有：青州城东普照寺、寿光城东北的
紫薇寺、青州东高镇白佛寺和孙王乡的苏峪寺、青州西北的竹林寺、坊子支庄的
松严寺、寿光县城东王望的华严寺、昌邑南的崇福讲寺、寿光稻田的国兴寺和孙
集镇的河山寺、诸城昌城集的福胜寺和县东南华严寺、寒亭夏密庄的东洪福寺、
青州南柳的兴吉寺和城西的圣水寺、诸城宋戈庄的兴国院和青州北阳河的定慧寺、
临朐莲花山的宝积寺、寒亭冯家庄的崇宁寺、寿光稻田的齐国寺、王高凤停寺和
南河奉敕寺、侯镇修慈尊寺、诸城的寿宁寺、寿光东北的斟灌寺、田柳北寺和城
南的青龙寺、城东赵庙方里寺、上口的弥陀寺、青州城内东南隅的积福院、寒亭
区央子乡报国寺和东院村的寿圣院、陈家地方寺的兴福院、安丘县郎郡庄的弥陀
院、杨庄的万象寺等都是元代古寺。
明朝，衡王分封青州后，喜佛尊经，亲建王府心寺。五莲山万寿护国光明寺，
明万历三十五年竣工，由皇帝敕赐寺名，内库直接拨款，太监亲临监工。其周围
的河南、王家庄子、大茅庄、仁里、许孟、留村、西莲花池等地相继修成多处寺
院。 万寿护国光明寺最兴盛时期有僧300余名，数千亩寺田全部免征田赋。外籍
来华僧侣多有云游至此者，天启年间有西域僧留有佛家稀世珍宝贝叶经七片，为
镇寺之宝。
明朝末年，李自成义军首领姚某攻克青州城，明衡王府诸王子四散逃命。有
姐弟二人逃来潍县，将所携带银两购地建寺，落发为僧，其弟于北乡辛庄建寺名
弥勒寺，自号了心和尚。其姊于县城建庵，名观音堂，俗称皇姑庵，法号普心。
这两处寺庵香火甚盛，当地文人名士多与交游唱和。明朝对僧尼管理比较严格，
在朝廷设专职机构僧录司，在各府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。青州府
僧纲司设弥陀院。潍县僧会司于洪武十五年设潍城石佛寺，其他县也多设有会司。
清代，佛事在民间也很普遍。清朝末年，为办学堂，迫使五莲山光明寺献田
20顷。该寺方丈绪让通过北京法源寺当家和尚，结识了翁同龢，后见慈禧太后。
慈禧下密旨保住了20顷土地，光明寺和尚的身价随之提高。
辛亥革命后， 诸城成立商会，为财神庙房产与光明寺发生争执，官司打了8
年，五莲山光明寺方丈绪让被囚牢中。后韩复榘任山东省主席，绪让派徒孙觉性
到济南通过韩复榘的秘书沙若波，向韩复榘诉说光明寺之情。韩派沙处理此案，
释放绪让，捕拿商会首脑，诸城商会成员杨振本连夜逃走。1929年，各地又兴起
毁庙办学高潮，绪让直赴南京投奔好友丁惟汾，经丁惟汾左右活动，蒋介石任命
绪让为山东佛教总会长，会址设诸城南门里古松禅院。由此绪让再度与地方官打
成一片。“七七”事变后，潍坊陷于日军铁蹄之下，日军随军和尚加滕丰正占据
潍城石佛寺，成立“东亚佛教会”，胁迫石佛寺住持妙悟等入会，每年七月十五
日为死亡日军士兵举行“慰灵祭”，在荷花湾举行“盂兰盆会”。“东亚佛教会”
吸收地方投日分子入会并附设一所小学，名“维新小学”。
1943年秋五莲山区解放，光明寺住持绪让于1944年农历正月十五日，召集全
寺僧众宣布辞职，连夜逃走。1946年10月，中共五莲区委广泛发动群众，开展对
光明寺的反奸诉苦斗争会。会上当众将光明寺的土地契约和乾隆、开山等御影及
慈禧太后的圣旨等一火焚毁。
建国后，潍城区石佛寺住持妙悟病逝，准提庵的温经、观音阁的理善相继外
走，皇姑庵的普钰、绿瓦阁的教云先后还俗。
此时青州有寺6座， 庵30座，僧9名，尼32名；临朐有寺17座，庵1座，僧13
名， 尼1名；寒亭有寺9座，庵1座，还俗僧4名，尚有尼2名；坊子区只有穆村菩
萨庙1处，解放战争时期有和尚7名，建国初有3名参加解放军，只剩4名，1955年
又有1和尚还俗结婚， 后只有3名老和尚，受到国家照顾；高密县较著名者有2座
尼庵，即准提庵和白衣庵，都座落县城北关；诸城县1951年统计，有和尚46名，
尼姑7名， 70年代无僧尼；五莲县1952年统计有寺20座，尼庵2座，僧61人，尼7
人，后还俗。
潍坊其他县在50年代统计时已无僧尼。在以后的时间里，因佛教无从教人员，
寺院有的渐为别用，有的自然毁灭，有的成为风景旅游之处。“文化大革命”中，
青州驼山、云门山石窟受到不同程度的破坏。
中共十一届三中全会后，青州市政府为开发旅游业和保护文物，开发云门山
和驼山旅游区，拨款对两山文物进行修复，使古老的佛窟焕然一新。五莲山光明
寺也于此时进行复修工作，将主体工程光明殿(即大雄宝殿)修复，1986年在大殿
重塑佛像，中正位塑释迦牟尼像，左为迦叶像，右为阿难像，右后角为千手千眼
佛，左后角为阿修罗，两侧塑16罗汉。又于伽蓝楼塑关帝像。