第一辑 流派
潍坊风筝，经过风筝艺人的不断探索，将国画、杨家埠木版年画的技巧与风筝制
作工艺巧妙地结合在一起，在动静同一、物我为一、形神兼备三个方面，形成了具有
潍坊特色和统一风格的三个分支流派，即杨家埠风筝、国画风筝和象形风筝。
杨家埠风筝
又称木版年画风筝，其代表作一是白眼燕子三色风筝，这种风筝制作工序简单，
在扎好的框架上糊上蓝、绿纸，划出白眼，用剪刀将下端剪成尾巴即可。二是硬翅人
物风筝，其骨架按照硬翅结构，将人物或动物画从印制好的木版年画上剪下，裱糊在
骨架上即成。这种风筝从60年代初始，在原色装饰(黑、白、红、绿、蓝)对比方面有
发展。在内容题材上，以表现喜庆欢乐为主，其代表作，有“刘海戏金蟾”、“牛郎
织女”、“包公上任”、“秦琼与尉迟恭”、“喜庆有余”、“鹿鹤同春”、“猴子
夺桃”、“麒麟送子”、“狮童进门”、“劳动得鱼”、“新春牛图”等。有的与木
版年画的意思相同。
国画风筝
潍坊风筝艺人把国画技法与风筝画面融为一体，描绘万物。潍坊风筝艺人中不少
是精通国画的高手，他们把国画的题材移植到风筝上，在造型与画面构成上，形成统
一协调、有机结合的整体。在技法上，采用中国画散点透视法。风筝艺人把多方面的
艺术修养，熔铸于风筝作品之中。可谓：“近看技巧，远看气势”。这种风筝在软翅
和硬翅中较为普遍。
立体象形风筝
潍坊民谣“龙象龙，鸟象鸟，放起老鹰小鸡跑”，生动地描绘出象形风筝的栩栩
如生。风筝源于自然，按照风筝工艺的需要和人们审美的要求，把千姿百态的自然物
象纳入风筝形体的规矩之中，使之更为对称、平衡、整体、和谐，富有立体感。比较
有特色的象形风筝有“老鹰”、“蝴蝶”、“燕”、“鱼”、“虾”、“蟹”、“蜻
蜓”、“帆船”、“飞机”等。
第二辑 特色
题材
风筝是一种民间工艺，植根于人民生活，带有浓厚民俗色彩。以民俗传说为线索
，表达了人们对美好生活的愿望和向往。相传明末清初潍坊的“蝙蝠”、“祥福”、
“福禄寿”和“福字灯”风筝曾进入宫廷。风筝艺人依据蝙蝠张开双翼呈飞翔状态的
图案，在蝙蝠前头添加两只仙桃，表示福寿吉祥。有的在风筝上加绘钟馗，既祛邪又
降福，把蝙蝠这个既象鼠又象鸟的“黑色幽灵”变成了福神的化身。
潍坊的“蝉”风筝则是根据潍坊的民间传说题材而形成的独特造型。清末民初的
王福斋制作的《仙鹤童子》风筝，以青州云门山一带的民间传说为题材，在设计、构
思上表现出超凡脱俗的意境，成为当地历代风筝一绝。在晚清盛行的“魁星点状元”
风筝，以潍县状元胡同的传说故事而创作。陈善庭的“老鼠娶亲”风筝，选题构思象
一个童话故事：在一只硬翅风筝上，4只直立行走的老鼠，组成迎亲队伍，有的敲锣
，有的打鼓，有的提灯，有的抬轿，中间是“新郎”向轿内张望，“新娘”低头捧花
，神态滑稽可笑，为人民群众所喜爱。
自1984年起，潍坊每年举行一次国际风筝会后，潍坊风筝的制作，在题材上有了
新的开拓，并赋予新的含意。
有以表现人民热爱党、热爱祖国、热爱生活为题材的。如：祖国在我心中、党的
光辉照我心、学雷锋、锦绣山河、丰收、晨曲、全家乐、年年有余等。
有以历史人物、戏曲故事、民间传说为题材的。如哪吒闹海、唐僧取经、七品芝
麻官、猪八戒吃西瓜、牛郎织女、鹬蚌相斗等。这类风筝，通过栩栩如生的人物造型
，讴歌真、善、美，批判假、恶、丑。
有以花鸟虫鱼、家禽走兽为题材，既表现出生活情趣，又反映劳动人民的理想和
愿望的。例如牡丹、梅花、莲花和桃子、佛手、石榴、西瓜等，象征生活幸福，健康
长寿。“鸟”的题材，多以其寓意的内容为人所爱。如喜鹊象征喜讯，鸳鸯象征爱情
，仙鹤象征长寿，鸽子象征和平，老鹰象征强悍、威猛。“鱼”，以其谐音“余”，
和“富”的概念连系在一起，有金鱼风筝、双鱼风筝、鲤鱼跳龙门风筝等。12生肖的
虎、兔、猪、马、牛、羊、猴、鼠等，以其为当值年的象征。
有以辞旧迎新、吉祥如意为题材的。这类题材多是采用谐音、象征、隐喻的手法
来反映主题，不仅仅局限于花鸟虫鱼、飞禽走兽形象的表现，而是把文字、花鸟、动
物、器皿等形象，巧妙地组织在一起，构成风筝的装饰或立体形的风筝。托物寄情，
反映劳动人民的情感和理想。二龙戏珠风筝，万象更新风筝，连年有余风筝，大都以
形象的造型表达抽象的含意。
有以书画为题材的。以书画、诗文、词赋、山水风景、花鸟小品等表现其高雅和
特定内容。“杏花天”是潍坊老式传统风筝。“寿”字风筝，用宫灯形式表现山水的
艺术风筝和以诗词为主要内容的字形风筝、板子式风筝也较普遍。表达中日友好的风
筝，以板子式结构，中间设计一只飞翔的白色和平鸽，下方是楷体书法“中日友好”
，形式新颖。
有以广告、标记为题材的。如“潍坊萝卜”、“坊子特酿”等。
有以建筑艺术、科技为题材的。这类风筝，主要取材于建筑艺术，如天安门、鸢
飞大酒店等。这类风筝结构精巧、制作考究，具有浓郁的民族风格和地方特点。
造型
潍坊风筝在摹拟自然时，并不照搬原样，而是按照风筝工艺的需要和民间审美的
要求，加以变形或夸张，把千姿百态的自然物象，纳入风筝形体的规矩之中，使之变
为对称、平衡、合谐、比例协调、交接严紧美观。
潍坊风筝艺人多年积累总结了12个字的口诀：扎得牢、糊得平、绘得精、放得稳
。“扎”要达到对称，左右两面吃风面要对等，特别是人物风筝“哪吒”、“卓别林
”、“钟馗”、“孙悟空”等，都很讲究扎工。“糊”要求体态平衡，两翅适度。“
绘”则要求更有一番意境，基本上分工笔(花、鸟、鸡、金鱼、红灯)和写意(梅花、
花瓶、七星)两种。“放”，以提线最为关键，要调准角度。
传统的“鹰”风筝，原是沿用硬板风筝的造型制作。从50年代潍坊风筝艺人改进
了骨架造型，实行了硬、软翅结合，鹰的头部绑扎为立体造型，只用一根横膀条烤成
弓形，双翅下部为软翅，扩大了风筝的受风面。这样加大骨架的强度，翅膀上方有竹
条，下方为软边。当遇上强风时，会有60％的气流不受阻挡，通过软边继续前进。
构图与色彩
把国画的传统技法，运用到风筝的绘制上，把制作木版年画的工艺移植到风
筝上，强调构图与色彩的统一完整。
在风筝的构图上，潍坊风筝特别讲究它的独立完整，象雕塑品一样，具有立
体感。
风筝题材广泛，但由于受起飞范围面积和位置的限制，多在主要起飞部位画
上完整的构图。有的装饰部位本身也是一个独立画面，由几个部位结合成一幅完
整的图画。蝴蝶、百鸟朝凤等构图，也强调局部与整体的结合。
色彩基本采用对称法，色调明快，浑朴，富有强烈的美的视觉效果。所绘事
物，不受物件原色的限制，按照美的法则予以加工。画出充满理想、感情的色彩，
达到最佳视觉效果。“凤凰”、“花篮”、“蝴蝶”等采用矿物性颜料，色纯而
透明，在阳光下产生晶莹光泽，闪闪发光，更能收到跳跃效果。
潍坊风筝艺人，多以红、黄、蓝三原色为基础色。运用风筝色彩的代表作，
当推龙头蜈蚣风筝。从造型、色彩上看，胡敬珠的造型以群青色为主，直观效果
对比强烈，着色浓艳。康万香的龙头却以普蓝为主，以代表海水。群青属冷色，
一般会同时渗入红或桔红等暖色，使整个画面呈现出强烈的对比关系，颜色丰富，
形象鲜明，风筝飞上天空与蔚蓝晴空产生和谐的视觉效果。群青有时又作为云的
颜色，以衬托人物的服饰，起着突出主题的作用。
第一类 流派与特色
视图
第一辑 流派
潍坊风筝，经过风筝艺人的不断探索，将国画、杨家埠木版年画的技巧与风筝制
作工艺巧妙地结合在一起，在动静同一、物我为一、形神兼备三个方面，形成了具有
潍坊特色和统一风格的三个分支流派，即杨家埠风筝、国画风筝和象形风筝。
杨家埠风筝
又称木版年画风筝，其代表作一是白眼燕子三色风筝，这种风筝制作工序简单，
在扎好的框架上糊上蓝、绿纸，划出白眼，用剪刀将下端剪成尾巴即可。二是硬翅人
物风筝，其骨架按照硬翅结构，将人物或动物画从印制好的木版年画上剪下，裱糊在
骨架上即成。这种风筝从60年代初始，在原色装饰(黑、白、红、绿、蓝)对比方面有
发展。在内容题材上，以表现喜庆欢乐为主，其代表作，有“刘海戏金蟾”、“牛郎
织女”、“包公上任”、“秦琼与尉迟恭”、“喜庆有余”、“鹿鹤同春”、“猴子
夺桃”、“麒麟送子”、“狮童进门”、“劳动得鱼”、“新春牛图”等。有的与木
版年画的意思相同。
国画风筝
潍坊风筝艺人把国画技法与风筝画面融为一体，描绘万物。潍坊风筝艺人中不少
是精通国画的高手，他们把国画的题材移植到风筝上，在造型与画面构成上，形成统
一协调、有机结合的整体。在技法上，采用中国画散点透视法。风筝艺人把多方面的
艺术修养，熔铸于风筝作品之中。可谓：“近看技巧，远看气势”。这种风筝在软翅
和硬翅中较为普遍。
立体象形风筝
潍坊民谣“龙象龙，鸟象鸟，放起老鹰小鸡跑”，生动地描绘出象形风筝的栩栩
如生。风筝源于自然，按照风筝工艺的需要和人们审美的要求，把千姿百态的自然物
象纳入风筝形体的规矩之中，使之更为对称、平衡、整体、和谐，富有立体感。比较
有特色的象形风筝有“老鹰”、“蝴蝶”、“燕”、“鱼”、“虾”、“蟹”、“蜻
蜓”、“帆船”、“飞机”等。
第二辑 特色
题材
风筝是一种民间工艺，植根于人民生活，带有浓厚民俗色彩。以民俗传说为线索
，表达了人们对美好生活的愿望和向往。相传明末清初潍坊的“蝙蝠”、“祥福”、
“福禄寿”和“福字灯”风筝曾进入宫廷。风筝艺人依据蝙蝠张开双翼呈飞翔状态的
图案，在蝙蝠前头添加两只仙桃，表示福寿吉祥。有的在风筝上加绘钟馗，既祛邪又
降福，把蝙蝠这个既象鼠又象鸟的“黑色幽灵”变成了福神的化身。
潍坊的“蝉”风筝则是根据潍坊的民间传说题材而形成的独特造型。清末民初的
王福斋制作的《仙鹤童子》风筝，以青州云门山一带的民间传说为题材，在设计、构
思上表现出超凡脱俗的意境，成为当地历代风筝一绝。在晚清盛行的“魁星点状元”
风筝，以潍县状元胡同的传说故事而创作。陈善庭的“老鼠娶亲”风筝，选题构思象
一个童话故事：在一只硬翅风筝上，4只直立行走的老鼠，组成迎亲队伍，有的敲锣
，有的打鼓，有的提灯，有的抬轿，中间是“新郎”向轿内张望，“新娘”低头捧花
，神态滑稽可笑，为人民群众所喜爱。
自1984年起，潍坊每年举行一次国际风筝会后，潍坊风筝的制作，在题材上有了
新的开拓，并赋予新的含意。
有以表现人民热爱党、热爱祖国、热爱生活为题材的。如：祖国在我心中、党的
光辉照我心、学雷锋、锦绣山河、丰收、晨曲、全家乐、年年有余等。
有以历史人物、戏曲故事、民间传说为题材的。如哪吒闹海、唐僧取经、七品芝
麻官、猪八戒吃西瓜、牛郎织女、鹬蚌相斗等。这类风筝，通过栩栩如生的人物造型
，讴歌真、善、美，批判假、恶、丑。
有以花鸟虫鱼、家禽走兽为题材，既表现出生活情趣，又反映劳动人民的理想和
愿望的。例如牡丹、梅花、莲花和桃子、佛手、石榴、西瓜等，象征生活幸福，健康
长寿。“鸟”的题材，多以其寓意的内容为人所爱。如喜鹊象征喜讯，鸳鸯象征爱情
，仙鹤象征长寿，鸽子象征和平，老鹰象征强悍、威猛。“鱼”，以其谐音“余”，
和“富”的概念连系在一起，有金鱼风筝、双鱼风筝、鲤鱼跳龙门风筝等。12生肖的
虎、兔、猪、马、牛、羊、猴、鼠等，以其为当值年的象征。
有以辞旧迎新、吉祥如意为题材的。这类题材多是采用谐音、象征、隐喻的手法
来反映主题，不仅仅局限于花鸟虫鱼、飞禽走兽形象的表现，而是把文字、花鸟、动
物、器皿等形象，巧妙地组织在一起，构成风筝的装饰或立体形的风筝。托物寄情，
反映劳动人民的情感和理想。二龙戏珠风筝，万象更新风筝，连年有余风筝，大都以
形象的造型表达抽象的含意。
有以书画为题材的。以书画、诗文、词赋、山水风景、花鸟小品等表现其高雅和
特定内容。“杏花天”是潍坊老式传统风筝。“寿”字风筝，用宫灯形式表现山水的
艺术风筝和以诗词为主要内容的字形风筝、板子式风筝也较普遍。表达中日友好的风
筝，以板子式结构，中间设计一只飞翔的白色和平鸽，下方是楷体书法“中日友好”
，形式新颖。
有以广告、标记为题材的。如“潍坊萝卜”、“坊子特酿”等。
有以建筑艺术、科技为题材的。这类风筝，主要取材于建筑艺术，如天安门、鸢
飞大酒店等。这类风筝结构精巧、制作考究，具有浓郁的民族风格和地方特点。
造型
潍坊风筝在摹拟自然时，并不照搬原样，而是按照风筝工艺的需要和民间审美的
要求，加以变形或夸张，把千姿百态的自然物象，纳入风筝形体的规矩之中，使之变
为对称、平衡、合谐、比例协调、交接严紧美观。
潍坊风筝艺人多年积累总结了12个字的口诀：扎得牢、糊得平、绘得精、放得稳
。“扎”要达到对称，左右两面吃风面要对等，特别是人物风筝“哪吒”、“卓别林
”、“钟馗”、“孙悟空”等，都很讲究扎工。“糊”要求体态平衡，两翅适度。“
绘”则要求更有一番意境，基本上分工笔(花、鸟、鸡、金鱼、红灯)和写意(梅花、
花瓶、七星)两种。“放”，以提线最为关键，要调准角度。
传统的“鹰”风筝，原是沿用硬板风筝的造型制作。从50年代潍坊风筝艺人改进
了骨架造型，实行了硬、软翅结合，鹰的头部绑扎为立体造型，只用一根横膀条烤成
弓形，双翅下部为软翅，扩大了风筝的受风面。这样加大骨架的强度，翅膀上方有竹
条，下方为软边。当遇上强风时，会有60％的气流不受阻挡，通过软边继续前进。
构图与色彩
把国画的传统技法，运用到风筝的绘制上，把制作木版年画的工艺移植到风
筝上，强调构图与色彩的统一完整。
在风筝的构图上，潍坊风筝特别讲究它的独立完整，象雕塑品一样，具有立
体感。
风筝题材广泛，但由于受起飞范围面积和位置的限制，多在主要起飞部位画
上完整的构图。有的装饰部位本身也是一个独立画面，由几个部位结合成一幅完
整的图画。蝴蝶、百鸟朝凤等构图，也强调局部与整体的结合。
色彩基本采用对称法，色调明快，浑朴，富有强烈的美的视觉效果。所绘事
物，不受物件原色的限制，按照美的法则予以加工。画出充满理想、感情的色彩，
达到最佳视觉效果。“凤凰”、“花篮”、“蝴蝶”等采用矿物性颜料，色纯而
透明，在阳光下产生晶莹光泽，闪闪发光，更能收到跳跃效果。
潍坊风筝艺人，多以红、黄、蓝三原色为基础色。运用风筝色彩的代表作，
当推龙头蜈蚣风筝。从造型、色彩上看，胡敬珠的造型以群青色为主，直观效果
对比强烈，着色浓艳。康万香的龙头却以普蓝为主，以代表海水。群青属冷色，
一般会同时渗入红或桔红等暖色，使整个画面呈现出强烈的对比关系，颜色丰富，
形象鲜明，风筝飞上天空与蔚蓝晴空产生和谐的视觉效果。群青有时又作为云的
颜色，以衬托人物的服饰，起着突出主题的作用。