海阳秧歌 境内多数县份有秧歌演出，以海阳秧歌较为纯正。这种演唱形式历史悠久，伴随劳动而产
生，与江南地区的田歌、北方各地的秧歌等血缘类同。海阳秧歌的渊源众说纷纭，见于文字的是在海
阳县发现的《赵氏谱书》。书中载，明代洪熙元年(1425)，适逢其家族五世同堂，举行庆贺活动，"
乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融"。海阳秧歌在逐渐演进发展。清初海阳县曾有少
林寺门徒辛璋光，将武功架式教后生，从而使花鼓舞姿更新颖。此外，受莱山武会影响，以《封神榜》
作样板，将武术、对打、布阵、走阵、攻阵等系统化、程序化，并根据故事情节，按角色、行当着装
登场，形成海阳秧歌队跑阵势的传统。海阳秧歌较常见的阵势图有龙摆尾、二龙吐须、四门斗、竹兰
开花、剪子股、扣心斗、竹兰花、八门斗、八卦阵、勾心斗、牡丹花开斗、彩云遮月斗、星王斗、拧
麻花、卷爆竹、波罗浆、五星斗等多种。
海阳秧歌大都在冬腊月里操练，新春正月搭班办耍，大村小村、穷庄富村都闻风而动，故留有"
穷唱秧歌富唱戏"的民谣。节日期间，秧歌除在本村自娱外，还走城串村，遇到祭祀处(庙、神灵等地)
必当先拜神驾。据海阳县748个自然村统计，有434个村庄有秧歌活动，占全县村庄58％。海阳秧歌队
伍较庞大，从数十人到百余人不等，主要的角色有岳大夫(秧歌头、又称掌伞的、秧歌信子等)、霸王
鞭、花鼓、彩扇、渔夫与樵夫、货郎与拉花、相公与闺秀、锢炉与王大娘、丑婆与傻小、小放牛、扑
蝴蝶、大头和尚嬉刘翠、姜老背姜婆、秧歌剧、折子戏、跑驴、旱船。由于角色繁多，全体而动，有
合有分。跑阵势时，称跑大场，在跑大场时某个人物重新组合单独表演时称跑小场，岳大夫领唱致答，
各角色合唱应对或秧歌剧开演时称演场，此外还有收场表演。串街表演时，执事一路在前，舞队边舞
边行，节奏随走阵鼓点变更，或快或慢。海阳秧歌扎根于民间，历代不乏多才多艺的民间艺人。解放
后文艺工作者对海阳秧歌进行多次挖掘整理。1959年有关部门将艺人颜明玉、王发等人的技艺加工提
炼编成新秧歌，参加山东省音乐舞蹈会演，继而参加全国职工文艺会演。全国有20多个省市艺术部门
或团体先后到海阳学习。北京舞蹈学院许淑英教授等专程来海阳拍下民间艺人表演录像；1985年春节，
海阳全县举办秧歌400余台，县城举办为期3天的全县迎春秧歌会。
莱山武会 清末，牟平县莱山镇村民王怀友去少林寺学艺，半途而废，回故乡后向乡亲传授少林功及
阵势， 适值当地莱龙寺山会， 王率其徒演练凑兴，此举深受四方赞誉。此后，王又扩大队伍，并把
《封神榜》等故事、人物与武术、走阵、布阵相结合，按角色、行当扮相化妆又加上打击乐器及其他
器乐，从而把武术、阵式、表演、娱乐、祭神等集于一体，莱山武会这一独特的演练形式由此形成。
莱山武会活动范围只局限在莱山镇周围5村(东沟、东庄、西村、南村、北村)。武会供奉"老母驾"与
十八手菩萨全身像。演练时有僧道参加。每年农历三月初六至三月十八日为武会活动期。武会演练时
分为周营(又称正营)、商营(也称妖营)，两营又分有若干角色。演练程序分有请驾、围驾、跑驾、起
驾、串乡等。表演形式置身于民众之中，角色众多，故有干人会之称。串演范围远至福山城、牟平县
城及周围部分地区的山会、庙会。1946年，莱山武会在莱山骡马大会上的演练为最末一次演练。