过去居民对神灵鬼魂的信仰，表现在丧葬过程中最为明显。人将死时，亲属为其叫魂；死后，要
为亡魂指路。妇女悬梁上吊被救下来后，如果身体未凉，她的丈夫要爬到屋顶为其叫魂。叫魂者手拿
扫磨或者扫碾用的条帚，用力敲打着簸箕，一边敲打，一边向四野悲切地呼喊：“××的娘，快家来
了！”喊时要提她最疼爱的孩子的乳名。人们认为，上吊死的人内心很痛苦，其灵魂多在四野飘荡，
听到爱子的乳名，联想到执帚司炊的职责，便抛弃自己的哀怨回家。境内各地均流行着一种为小孩叫
魂的风俗。如小孩突然被惊吓，哭闹不止，被认为是掉魂了，需要叫魂，俗称“叫叫”。一般是孩子
的母亲或祖母，领孩子到出事地点，左手扶小孩，右手刮地，叫着小孩的乳名：××别害怕、××家
来了等等。
过去境内山区多在农历六月六日敬山神，祈求山神保佑山区人畜安全。除此，境内各地还信奉灶
神、门神、土地神等，对雨神也十分敬重，把雨神关羽的生日看作是下雨的日子，有“大旱不过五月
十三”之说。
第三节 神鬼灵魂
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过去居民对神灵鬼魂的信仰，表现在丧葬过程中最为明显。人将死时，亲属为其叫魂；死后，要
为亡魂指路。妇女悬梁上吊被救下来后，如果身体未凉，她的丈夫要爬到屋顶为其叫魂。叫魂者手拿
扫磨或者扫碾用的条帚，用力敲打着簸箕，一边敲打，一边向四野悲切地呼喊：“××的娘，快家来
了！”喊时要提她最疼爱的孩子的乳名。人们认为，上吊死的人内心很痛苦，其灵魂多在四野飘荡，
听到爱子的乳名，联想到执帚司炊的职责，便抛弃自己的哀怨回家。境内各地均流行着一种为小孩叫
魂的风俗。如小孩突然被惊吓，哭闹不止，被认为是掉魂了，需要叫魂，俗称“叫叫”。一般是孩子
的母亲或祖母，领孩子到出事地点，左手扶小孩，右手刮地，叫着小孩的乳名：××别害怕、××家
来了等等。
过去境内山区多在农历六月六日敬山神，祈求山神保佑山区人畜安全。除此，境内各地还信奉灶
神、门神、土地神等，对雨神也十分敬重，把雨神关羽的生日看作是下雨的日子，有“大旱不过五月
十三”之说。