枣庄地区的民间文学的储藏量极为丰富。从远古神话，如盘古开天地、女娲造人、二郎担山撵太
阳等，到近代传说，如捻军起义、运河支队、鲁南战役历史传说等等。广泛流传的有代表性的故事，
有“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“孟姜女”等。
从体裁样式上分，有神话、传说、故事、歌谣、谚语等多种多样，地区特色浓厚。
民间文学的搜集研究工作，解放前无记载。解放后，滕县文化馆1958年曾做过民歌采风工作，但
偏重于曲谱，对民歌的歌词未引起应有的重视。其它民间文学未涉及。1959年开始，李尚元的民歌体
的诗歌和儿歌，散见于省内的部分报刊杂志上。直到1981年，枣庄市的民间文学活动才得到应有的重
视。首先是在《抱犊》主编姚奇的倡导下，该刊开辟了《君山夜谭》民间文学专栏，吸引了一批民间
文学爱好者，发表了一些民间文学作品。1982年，此栏责任编辑王善民参加了山东省民歌研究会在临
沂举办的为期两月的采风培训班。回来后，组织发展了一批民间文学作者。
第五节 民间文学
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枣庄地区的民间文学的储藏量极为丰富。从远古神话，如盘古开天地、女娲造人、二郎担山撵太
阳等，到近代传说，如捻军起义、运河支队、鲁南战役历史传说等等。广泛流传的有代表性的故事，
有“牛郎织女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“孟姜女”等。
从体裁样式上分，有神话、传说、故事、歌谣、谚语等多种多样，地区特色浓厚。
民间文学的搜集研究工作，解放前无记载。解放后，滕县文化馆1958年曾做过民歌采风工作，但
偏重于曲谱，对民歌的歌词未引起应有的重视。其它民间文学未涉及。1959年开始，李尚元的民歌体
的诗歌和儿歌，散见于省内的部分报刊杂志上。直到1981年，枣庄市的民间文学活动才得到应有的重
视。首先是在《抱犊》主编姚奇的倡导下，该刊开辟了《君山夜谭》民间文学专栏，吸引了一批民间
文学爱好者，发表了一些民间文学作品。1982年，此栏责任编辑王善民参加了山东省民歌研究会在临
沂举办的为期两月的采风培训班。回来后，组织发展了一批民间文学作者。