吾堂序
【明】高弘图
《齐记》称，吾东海大小劳，虽以泰山高不如也。苏子瞻复称，其中多隐君子，
可闻而不可见，可见而不可致。盖公堂所为作也。劳，以是故复甚名。黄石宫者，于
全劳属西岳，从华楼山阴，望之居然北极。而以颜其周山，石色尚黄，天颜之也。又
大类济北谷成山下状，因名宫，亦名公，公穴石为户，以容人仰趾，是称公门也。去
其门咫有尺，为黄石坡，亦为华阴麓，盖公之邦人，石闾子堂在焉。嘉靖癸巳秋，陈
鲁南公沂，尝穷劳之盛，有记，记独不及黄石，必以为当日穷览缺典。何为其穷览而
复缺典也，岂所谓黄石宫者，初未肯逢人辄自降履，彼下邳圯上之事可再乎哉。而乃
以开吾闾，听吾居，以成吾堂，是不可不一序，序所自以答黄石之赐。按黄石在汉称
公，疑即老子太极。左仙葛玄曰，老子高而无民，贵而无位，间下为国师，代代不休。
诗纬曰，风后，黄帝师，后代为老子，又后，化为黄石，其在周，周守藏室之史也，
周官之曰柱下史，居周久之，去官归毫隐焉。其言曰，君子得其时则驾，不则蓬累而
行，欲知良贾之深藏若虚也，盛德容貌若愚也。以故孔子目之为犹龙。犹龙者，能乘
风云而上天，虽有銲缴不可以相及矣。昭王十三年，骑青牛西迈，尹子喜瞻知之，愿
从大道俱隐，结草楼清斋，以屏绝人事，因得究其道德一二篇，五千文上下玄授作文
始，遂号文始先生，先生尝函关令也。盖凡古之至人，得道而不死者，而皆得称公，
或称令。济北谷城山下黄石，与我胶西盖公并称公，关尹子称令。余方为黄石宫僚吏，
典黄石事，号石闾子，今以堂吾居，曰太古堂，而以令吾堂，亦称太古令，亦称黄石
令，亦称太古黄石居士。自余之居于斯，堂于斯也，非以自舍，将以舍古之至人，得
道而不死者，使余庶几旦暮遇其人，读其书，师其所学。子瞻以为不可见不致者，余
独从之游，虽有矢曾缴，安所及吾堂乎！故以比于太古而作序序吾堂。吾堂者，太古
堂也。
【作者简介】 见高弘图诗《题黄石宫》。本文录自清同治版《即墨县志》。
玉蕊楼自述
【明】黄宗昌
玉蕊楼，余所景慕康成先生而作者也。遐想当年，先生持人纪于天地，于斯托处
以身教焉。山与为灵，草与为馨，即所居而披服蒸动，成造化之德。以予不敏，其何
能私淑窃取，少继前徽，而忧心孔艰，先生其诏我矣。尝抚躬自按，今之泉石也，丰
树修篁，自在天壤，日兮月兮，于予何有？乃回首先生故址，宿草荒烟中，恍若有得
焉，又颓然如失焉，是知君子之自立，固无所供资，而山川人物，实有相待而成者，
则人道在斯，先生之启予何多也。将恐将惧，服先生之教，亦何容于恐惧乎？将安将
乐，食先生之泽，亦何所夫安乐乎？梦梦者天地，而昭昭者先生之生平也。嗟乎！知
困者，行不殆；虑始者，持必终。余虽不敏，敢忘斯义？
【作者简介】见黄宗昌诗《山中春兴》。本文录自黄宗昌《崂山志》。
《崂山志》自序
【明】黄宗昌
嗟！余今之日，乃焉《崂山志》也。由今思昔，余及为崂山中人矣。崂山何取于
余，而实逼处此乎？余不敏，不见容于世，不获驰驱王事，上报天子，及于今也，崂
山乃容余乎？春非我帮，秋非我秋，环视天下，独有崂山耳。嗟乎！时所在，命所在
也；命所在，性所在也。人道不昧，其崂山之力乎？余无足重于崂，而崂为余有，则
崂所自立于斯也斯人之会者，因缘不偶，是安可忘哉。志所见，志所闻，崂无心也，
心乎崂者，其恍然于所见所闻之外乎？
【作者简介】 见黄宗昌诗《山中春兴》。本文录自黄宗昌《崂山志》。
《崂山志》序
【明】宋继澄
山之有志也，志其盛。与夫山所自有，率皆述其山之得于人者也，而人之得于山
者不少。概见崂山志，志之自黄待御先生，则先生之所自为，俯仰于崂山沧海间者也。
先生直谏触奸，退而处潜，风雨晦明，天地之纪庶其在兹。而先生曰：“吾其以白草
寒烟，发二崂之光乎于其中，而遭逢曾不为。”先生易其后焉，此岂易持之人道哉？
惟崂盘结耸峙，收齐鲁之秀，会太海，所蓄而不癢，持地维于永终，而有此获乎？节
之所止，其征动发舒，卓然特之者，造化之形容也。君子比德焉，彼浮而不切之缘，
判乎其不相入矣。故先生志之。
【作者简介】 见宋继澄《黄氏山庄》诗。本文录自黄宗昌《崂山志》。
《崂山志》序
【明】张允抡
山之高深，以人为高深者也，无人，则山不灵。而人之立于两间者，岂为山重乎？
人伦之责，其忧方大，与山为缘，岂其本。怀顾天下，无失已之人伦，道消道长，时
不我与。出不可以为出，而处以当之，此固有深山中人道耳。嗟夫！君子不幸，而与
山为缘，犹幸而得，不愧于两间。则舒惨啸歌，亦安庆，不可一日百年哉，此志之不
可以已也。吾悲天花板先生，处晦而困，心衡虑不得一伸，乃作山志，其亦重在憾也
夫。
【作者简介】 见张允抡《春日同杜克明游邋遢石》诗。本文录自黄宗昌《崂山
志》。
《崂山志》序
【清】顾炎武
崂山，在今即墨县南海上，距城四五十里，或八九十里。有大崂、小崂，其峰数
十，总名曰崂。志言秦始皇登劳盛山，望蓬莱，因谓此山一名劳盛，而不得其中所以
立名之义。按《南史》明僧绍隐于长广郡之崂山，则字或从山。又《汉书》成山作盛
山，在今文登县东北，则劳盛自是两山，故立言尚简。齐之东偏，三面环海，其斗入
海处，南劳而北盛，则尽乎齐东境矣。其山高大深阻，磅礴二三百里，以其僻在海隅，
故人迹罕至。凡人之情，以罕为贵，则从而夸之，以为神仙之宅，灵异之府。其云说：
吴王夫差登此山，得《灵宝度人经》。考之《春秋传》，吴王伐齐，仅至艾陵，而徐
承率舟师，自海入齐，为齐人所败而去，则夫差未尝至此。而于越入吴之日，不知度
人之经，将焉用之。余游其地，观老君、黄石、王乔诸迹，类皆后人之托名。而耐冬
白牡丹花，在南方亦是寻常之物，惟山深多生草药，而地暖能发南花。自汉以来，修
真守静之流，多依于此，此则其可信者。乃自由齐之末，有神仙之论，而秦皇汉武谓
真有此人，在穷山巨海之中。于是神仙之祠，遍于海上，万乘驾，常在东莱，而崂山
之名，至此起矣。夫崂山皆乱石砏岩，下海大海，逼仄难度，其险处，土人犹罕至焉。
秦皇登之，是必万人除道，百官扈从，千人拥挽而后上也。五谷不生，环山以外，土
皆疏瘠，海滨斥卤，仅有鱼蛤，亦□其时。秦皇登之，是改一郡供张，数县储待，四
民废业，千里驿骚，而后上也。于是齐人苦之，而名曰劳山也。其此是，夫古之圣王
劳民而忘之。秦皇出游，而劳之名传许万年，然而致此则有由矣。《汉书》言，齐俗
夸作，自太公、管仲之余，其言霸术，已无遗策。而一二智慧之士，倡为迂怪之谈，
以耸动天下之听，彼其意，不过欲时召拥，辩士诎服，以为名高而已，岂知其患之
至于此也。故御史黄君，居此山之下，作《崂山志》未成，其长君朗生，修而成之，
属余为序。黄君在先朝，抗疏言事，有古人节概，其言，盖非夸者。余独考劳山之故，
而推其立名之旨，俾后之人，有所鉴焉。
【作者简介】 见顾炎武诗《劳山歌》。本文录自黄宗昌《崂山志》。
《崂山志》记言
【清】黄坦
穷通显晦，时也，时所遭，即为人道，尽人之道者，非时所能制也。嗟呼！先君
子生平，其以忧患为人道乎？先君子非以见嫉于权臣为忧患者也，忧天下事之败于权
臣，而患国家之沦胥以亡者也。小子坦，日侍先君子侧，见所为，抚今追昔，形诸寤
歌。术自立于时，命中才远不可即，近不可居，天若限之，而已独持之，卒愤志以终
也。悲夫！是君子之为《崂山志》也，岂志山哉，志其所以处山者耳。故即事以见义，
触于目，发于言，人以为性情之适也，而不知伤心为大耳。山之深，海之阔，岂有当
于草野微枕哉，已矣乎！先君子明于春秋大义，内君子，外小人，始而去就以是也，
终而□藏以是也，山志之取，盖可知也。
张饶州并叔，其居官行已，先君子素所闻而慕之者。尝语坦曰：“今之日而有是
人也，使在朝廷可以观矣，然谁其容之哉？”先君子殁数年，而并叔先生入崂，坦客
之玉蕊楼，盖亦时不淑，而克尽乎人道者，故推先君子之志。补入栖隐者，若自华，
若慈沾，先君子皆嘉其行修也。先君子殁，而两人者克有成，则亦仙驿之不可遗者，
并及之。男坦谨记。
【作者简介】 见黄坦《上庄望海》诗。本文录自黄宗昌《崂山志》。
劳山考
【清】顾炎武
劳山之名，《齐乘》以为登之者劳，又曰一作牢，邱长春改为鳌，皆鄙浅可笑。
按《南史》明僧绍隐于长广郡之崂山。《本草》天麻生泰山、崂山诸山，则字本作崂。
若《魏书》地形志、《唐书·姜抚传》，并作牢，乃传写之误。
诗：“山川悠远，维其劳矣。”笺云：“劳劳，广阔。”则此山或取其广阔而名
之。郑康成，齐人，劳劳，齐语也。
《山海经·西山经》亦有劳山，与此同名。
《环宇记》秦始皇登劳盛山望蓬莱，后人因谓此山一名劳盛山，误也。劳盛，二
山名。劳即劳山，盛即成山。《史记》封禅书七曰，日主祀成山。《汉书》作盛山，
古字通用。 齐之东偏， 环以大海，海岸之山，大莫大于劳盛二山，故始皇登之。又
《秦始皇记》，令入海者赉捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼至射之，自琅邪北至荣成山
弗见，至之罘，见巨鱼射杀一鱼。《正义》曰荣成山，即成山也。按史及前代地里书，
并无荣成山。 余向疑之， 以为其文在琅邪之下，成山之上，必劳字之误。近见王充
《论衡·实知》篇，引此正作劳成山。乃知昔人传写之误。唐时诸公亦未之详考也。
遂使劳山并盛之名，成山冒荣之名。今特著之，以正史书二千年之误。
【作者简介】 见顾炎武诗《劳山歌》。本文录自顾炎武《日知录》。
劳山说
【清】王士□
劳山，在莱州府即墨县境中。昆山顾宁人炎武序《劳山图志》曰：“自田齐之末，
有神仙之论，而秦皇、汉武谓真有此人在穷山巨海之中，于是八神之祠遍于海上，万
乘之驾常在东莱，而劳山之名由此起矣。山皆乱石砏岩，下临大海，逼仄难度，其险
处土人犹罕至焉。秦皇登之，是必万人除道，百官扈从，千人拥挽而后上也。五毂不
生，环山以外，土皆疏瘠，海滨斥卤，仅有鱼蛤，亦须其时。秦皇登之，必一郡供张，
数县储待，四民废业，千里驿骚，而后上也。于是齐人苦之，而名曰劳山也。”杨太
史观光，《致知小语》曰：“山祖昆仑，起自西北，劳山居东南，为中国山尽处。行
远而劳，所以名也。”二说未知孰是？以理揆之，顾说为长。顾近寄所著《日知录》，
内辩劳山三则，又与前说不同。
【作者简介】 见王士□诗《赠劳山隐者》。本文录自王士□《池北偶谈》。
与顾亭林论劳山书
【清】李象先
黄冠别说，崂山有吴子宫，是吴子夫差请《灵宝度人经》处。春秋吴伐齐至艾陵，
艾陵齐南境， 今郯城， 去劳六、七百里，甚为帝合难据。是不未读道书，道书云：
“许旌阳弟子吴猛，东昌人，入崂请《灵宝度人经》。”是吴子乃吴猛，非夫差也。
道家所居皆曰宫，不仅王侯也。亭林复书云：“道家荒唐之说，不足辩。”《莱州府
志》传疑一条云：“春秋时，吴王夫差，登劳山，得《灵宝度人经》，今欲去其年代，
而改为吴猛，庸渠可乎？且许迈晋时人，当其时，尚未有东昌之名也。”
【作者简介】 李象先，清代乐安（今山东省广饶县）人，生平不详。本文录自
周至元《崂山志》。
华阳书院记
【清】冯文癋
大劳之山多别墅，其最著者，无如蓝氏之华阳书院。夫数之有显晦也。自明迄今，
凡几年，其间烟清电灭，倏乎沧桑者，比比而是。而书院岿然为蓝氏世业，而载于阁
乘，列于山志，杂见于文人学士之歌咏，虽远方游人，无不啧啧知有华阳也，是遵何
道哉？谓其此山水而已也，则石门表峻，金液呈奇胜矣。而三标、九水之间，何以不
如华阳也？谓其以吾阁而已也，则堂开碧山，楼齐紫云丽矣。而上清、黄石之外，何
以不知华阳也？然华阳之有书院可知矣。夫君子选胜也，匪啸歌之，又将咏焉。观山
之碑，思数子而流涕，绿野之堂，得吾公以优游，岂其地固灵哉？明德远而流泽长也。
今蓝氏之先人司寇公，平贼于前，绣衣公，忠言于后，直声亮节，炳耀丹青，其德泽
固不可及矣。及其晚年，归隐林麓，结精庐而老焉。一丘一壑，一草一石，虽物，犹
将护之。而后之过者，指点凭吊，若将见之。况蓝氏之世业，山水亭阁，巍然在望者
哉！且亦独先德茂也。祖宗燕翼，虑无不建千年之计，而堂构弗承，皆平泉佳石矣。
令蓝氏自南皮公后，世绍弓治，无论其登贤书，稳南宫，入翰院，至仕籍者，绵绵翼
翼，迄今不绝。即束发读书之士，亦无不恪遵家训，守遗业，而肯构之。前有所创，
后有所承，则华阳书院之独著于大劳者，又岂陡然而已乎？
【作者简介】 见冯文癋《城阳道中》诗。本文录自周至元《崂山志》。
一壶先生传
【清】戴褐夫
一壶先生者，不知其姓名，亦不知何许人。衣破衣，戴角巾，佯狂自放。尝往来
登莱之间，爱劳山山水，辄居数载去。久之，复来，其踪迹皆不可得而知也。好饮酒，
每行以酒壶自随，故人称之曰“一壶先生”。知之者，饮以酒，留宿其家，间一读书，
欷虚流涕而罢，往往不能竟读也。与即墨黄生 、莱阳李先生者善。两生知其非常人，
皆敬事之。 或就先生宿，或延先生至其家。然先生 对此两生，每瞠目无语，辄曰：
“行酒来，余与生痛饮。”两生度其胸中，有不平之思，而外自放于酒。尝从容叩之，
不答。一日，李生乘马山行，望见桃花数十株盛开，临深溪，一人独坐树下。心度之
曰：“其一壶先生乎？”比至，果先生也。方提壶饮酒，下马与先生同饮，醉而别去
先生踪迹即无定，或久留之，乃去，去不知所至，已而又来。康熙二十一年，去即墨
久矣，忽又来，居一僧舍。其素所与生来者视之，风其容貌憔悴，神气惝恍，问其所
自来， 不黍。每夜中，放声哭，哭竞夜，阅数曰，竞自缢死。赞曰：“一壶先生 ，
其殆补锅匠，雪庵和尚之汉亚欤！吾闻其虽行道，而酒酣大呼，俯仰天地，其气犹壮
也，忽悲愤死，一瞑而万世不视，其故何哉？”李先生曰：“先生卒时，年垂七十”。
【作者简介】 戴褐夫，清代桐城（今安徽省桐城县）人，生平不详。本文录自
周至元《崂山志》。
琴隐先生传
【清】胡峄阳
先生之来劳也，吾不知其时，就山之麓，结茅而居。园中孤松，壁有断纹琴，无
长物妻子，袺然少僮仆，资生砚田。山中人，时桐来，有铁旗山道人蒋云石，为方外
交，意契甚。嗜好颇不烦，惟钟意山水。一岁之中，苟不为衣食所困，虽再四巡游，
不倦。尝语人曰：“但使瓯有储粟，吾即至深山去也。”喜披古编，醉心更在南华，
性情与古之隐者近。诗书皆绝，而尤长于琴，每当桐梢月上，竹叶风来，清商一阕，
直飘渺于三山之巅矣。闻者或不解，先生曰：“吾自适其情耳！旁人解不解，吾无论
也。”先生家昌阳之南偏，孙姓，笃先其名，始生于淮之浦，故号为淮浦云。
【作者简介】 胡峄阳，清代即墨（今青岛市流亭镇人），约生于明崇祯十二年
（1639年），卒于康熙五十七年（1718年），精研《周易》，多有著述。本文录自周
至元《崂山志》。
华楼仙迹记
【清】张谦宜
顺治庚子秋，道士王云庄告予云，华楼山高千仞，方削不可上，其下为凤台观，
即云庄隐处也。相传，烟波月明时，每闻箫声鹤唳。崇祯间，观中有老道士嗜酒，醉
后向山膜拜曰：“仙翁怜予，独不能扶掖一登乎？”侪辈笑其狂，积岁不懈。一日微
酣，攀葛如挂盄，凡三息以达于巅。砥平约十余亩，松盘生石上，偃卧虬龙，天风簸
荡之枝，磨成片犹阔数尺，毛劲如铁。道士酒醒矣，不敢下，蹒跚蹲踞以进。中立大
石，紫翠玲珑，欹者如几，山嵌青玉碗，鈗长陷入窍中，可转而不可取。有白玉吕仙
翁像，长七八寸。乳泉一泓，掬饮如糯米汁，可以不饥。境界清寒，非凡骨所能居也。
初至一昼夜，熙熙然乐之，一二日渐恐，四五日后，展转悲思，俯瞰松下，股栗复回，
计无所出。则取玉像怀之，仙不佑我者，宁与俱碎，并取碗，折其鈗，面山附葛皴涩
凹凸处，揣蹑以退，山过半，石可立而下，皆陡滑无草蔓，外向招呼，远弗闻，身
才似小鸟耳，观中失道士浃旬，四出侦探无所见，会日中大市，其徒向山悲悼，岂能
上去耶？向夕返照约壁上，黑物动不止。道友曰，酒颠得毋是乎？顾相隔三十余丈，
无计取之，已乃拜求市人，借木与索，结驾连属以上，果酒颠也。下而惘惘若悔者数
日。令闻其控奇宝，捕系之，不得已，献像与碗。令又使人发屋壁，掘床下土数尺，
终无所见，久乃释之。自是不复闻箫鹤矣。后一好事令来，游乐其山川，立石碑於观
前，刻曰：“海上第一山”。形家云，此飞凤之势，而斫断其颈，后必无得道者。康
熙庚申，从舅挟我过华阴，望远树如荠，岂所谓虬龙搏凤者耶。
【作者简介】 见张谦宜《劳山赋》。本文录自清同治版《即墨县志》。
大劳草堂记
【清】张鹤
虽有崇山广壑、幽泉邃谷、崎窈窕之观，苟其中无旷士，则山川灵奥之气无所
于舒；而士之岩居而川观者，亦无以适其伴涣优游、晤歌自得之趋。故《易》以履道
坦坦卜幽人之贞，而《诗》人美闲闲桑者必曰十亩之间也。陶元亮记桃花源曰：“初
极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷。”盖惟深谷之中，开平畴而于时
处处焉。然后阴阳之变化，烟云之舒卷，与夫□光山气氲氤，而摩荡交会停蓄，以浸
灌于胸臆。而吾之心亦浩浩焉、荡荡焉，出乎尘埃，而与造物者游矣。
劳山自华楼以东，水益清，山色益奇，而旷土以寡，暖暖远村，人家半倚翠微。
故士大夫之卜居者罕及焉。甲午五月，余游九水，入大劳谷口，左顾北山之阳，有溥
原数十亩，南束大壑，东西冈陵抱之，虽为大林所蔽，而其宽广之势自不可掩，为相
度久之。
壬寅归自汝南，尽紸橐中装，得地五亩，伐树而结庐焉，八月鸠工，十月而草堂
成。嗟乎！余之为劳人久矣，回思数十年来，奔走大河南北，风尘憔悴胥易，曾不得
一日宽闲其心身。每读《诗》至《考盘》，辄抚卷慨想，二劳九水时时梦见之。盖积
半年隐愿，始克遂一壑之谋，又喜其地之平旷，山舒水缓，可蓄造化静闳之气，而劳
人况瘁之躬，将于此乎求息也。因此山之名名吾堂焉。抑吾闻汉逄萌隐劳山，不知即
兹山之麓否？余高望而远志焉。
【作者简介】 见张鹤诗《九水纪游》。本文录自清同治版《即墨县志》。
修劳山书院记
【清】林溥
凡事无巨细，贵得天时，固也。然而人事岂可不讲哉？融如晴霁，天也，经营撙
节，则人矣。人定胜天，一不至，功且不成，事欲成之速且坚且省，未易言也。吾修
劳山书院益信。书院创于乾隆间，至是百年，倾颓过半，屡议修，迄不果，筹费限，
司事者且畏阻也，今年余集绅董广义，锐意捎修，余者倡，绅富量力捐得成数。山长
黄存廉举江君方，谙练明会计，俾董厥事，涓吉鸠工，两月而毕，坚好如式，不可
谓不速矣。初计工需三千缗，及竣事，工溢于所估，而费不加增，且赢五百缗，即速
且省，何道而能然哉？或曰天也，盖谓冬雪将辍工，忽融如晴霁，工复作也。中知虽
有人时，而督责不勤，必旷日持久，而工仍迟。勾稽不当，必有销糜费，而用不节。
不节且迟，当此严冬，费且告竭，融如晴霁能持久恃乎？乃董事者悉心经画，并日而
营，且锱珠程量，如家常之计米盐，督操作者然，又得天时以助之。夫是以成之速且
坚且省也。是天时半，人力全也。时余已瓜代，方谓不及视成，即蒇事来告实，始愿
不及此，欣然喜且叹，成事非难，得人难，知人尤难。苟得其人，斯无难矣，矧书院
关一邑文教，嗣是师生以时讲习，观摩砥砺，是盖文风将兴，殆有默相之俾。余锐相
修举，又得大力任其事，以至不日观厥成也。虽曰人事，其实天也。计修先大门，次
讲堂、堂后楼、后室、后橱皆五楹，堂有厢，楼有耳房，悉新之。工始于九月某日，
竣于十一月某日，共用京钱二千五百缗。总理者山长黄孝廉念昀，监工会计始终其事
者，贡生江方，副之者同衔任宗岳，廪生郭由章、监生江思先也。
【作者简介】 见林溥《劳山纪游》诗。本人录自清同治版《即墨县志》。
《崂山志》后记
黄象冕
崂山古无志。有之，自先侍御公始，先浦江公秋水居士补成之。先侍御公生明季，
世遭值沦海之变，孤臣*)傺，藉著述以发其悲慨，盖不徒纪名胜，表遗迹也。尔时文
禁方严，虑触忌讳，故书成而未付梓，道、咸而后迄于今。兹晚明遗老之书，渐以流
布，独是编素无刊本，知者尚鲜，潜德幽光，岂容终。爰亟商之族人，出资付印，
以饷同好。原稿似有脱文误字，恐臆改失真，俱乃其旧。而志中凡署论曰者，皆不载
姓家，今亦未由审定为何人，姑从盖阙。夫崂山斗绝，僻处海隅，自前代以来，非嗜
游好奇者，罕能至焉。故昔之人，目为灵奥之府，栖隐之宅。乃者寰瀛，交通崂山，
西南毗连青岛，诸峰划归租界。曾几何时，而人迹罕至之境，行且为中外辐辏之地矣。
嗟乎！世殊事异，陵各有不可知，览是编者，其亦不能无慨也夫。
【作者简介】 黄象冕，山东省即墨市人，为清代末年之即墨文人，《崂山志》
作者黄宗昌第十世孙。1916年10月，《崂山志》首次付印时，黄象冕书此后记，付于
卷末。