崂山的民间文学艺术具有浓郁的地方特色，其民间故事、民间曲艺、民间音乐、
民间舞蹈及地方戏曲，无不充满生活气息，反映崂山的淳朴民风，其中尤以民间故事
为最，它清奇别致，独具一格，富有崂山的乡土气息。
【民间故事】 崂山民间故事蕴藏量很大，种类多，内容广，质量高，为山东省
所少有。它是在崂山这块土壤中生长起来的，经过几代人的口头流传和加工，充满着
浓厚的崂山乡土气息。在崂山的民间故事中，数量最多而且也最有崂山特色的当推风
物故事、名人轶事和神话故事三大类。
崂山民间故事的整理创作活动始于中华人民共和国成立后。多年来，通过业余作
者不断地深入民间采风，共搜集整理了4500余个民间故事，先后编印11个故事资料本。
至1997年， 共分类出版了16个故事专集， 包括民间故事2172篇、 454万字。其中，
《崂山茶》等7篇故事和《崂山志异》故事集，先后获全国民间故事二等奖;《宋宗科
故事集》和《崂山故事选》分别荣获山东省民俗成果一、二等奖; 《黑二斩妖》荣获
山东省民间文学作品二等奖; 《崂山民间故事全集》获青岛市第三届文学艺术作品一
等奖。民间故事《枣孩儿》曾收进《高等学校文科教材民间文学作品选》和《中国新
文艺大系》。民间文学业余作者有54人分别被吸收为各级民间文艺家协会。其中国家
级会员4人，省级会员23人，市级会员54人。
【民间音乐】 崂山为中国道教名山，因而崂山的民间音乐也受到道教音乐的影
响。清代顺治四年(公元1647年)后，崂山地区始有道士乐队和村镇民间乐队。当时，
演奏多以《离恨天》、《赏春》、《山丹花》三支曲牌为主。《离恨天》系崂山外山
派道士“应风音乐”的主要曲牌，多用于道教仪式中，乐曲采用民族七声音阶，羽调
与角调两种音阶交替出现，旋律委婉感人，每一乐句均有大甩腔，以应借念经唱和兼
练气功的需要。当时，内山派各道观虽不把《离恨天》等列为应风道场音乐节目，但
却吸收其精华部分作为古琴演奏的曲牌。道教音乐的流行与传播，推动了崂山地区民
间器乐的蓬勃发展。民国年间，演礼、书院、吴贾村、彭家台等地的香火会和民间老
艺人多师承崂山道乐，演奏的曲目为明代郭勋的《赏春》、张禄的《山丹花》及传统
曲牌《泰山景》、《将军令》、《昭君》、《归去来辞》、《梅花三弄》等，许多曲
目流传至今。彭家台村民间乐队的演奏闻名山东省、青岛市，1987年该村的民乐合奏
《山丹花》获山东省广播电视奖。清末至民国时期，崂山地区流行唢呐及笙、管、笛、
箫、四弦、古琴等。20年代，风琴、铜号、小提琴等西洋乐器逐渐传入。建国后，人
民的文化生活不断丰富与提高，除有各种中、西乐器外，电吉他、电子琴已开始流行。
中共十一届三中全会后，崂山地区的群众文化生活空前活跃。1985年10月，西城汇村
成立起崂山第一支农民管弦乐队，有队员45人，其中弦乐组11人 (小提琴10人、大提
琴1人) 、管乐组19人(小号6支、圆号2支、中音号2支、长号3支、萨克管2支、长笛1
支、短笛1支、黑管2支) 、打击乐组4人(定音鼓、军鼓、小鼓、大钹各1件)，另有雅
马哈电子琴1架、手风琴2架。演奏员均为该村农民，经业余训练和自学，演奏水平提
高很快。1987年该乐队演奏的《我爱家乡西城汇》获青岛市演出优秀奖。1964～1987
年间，崂山民间歌手、乐手参加青岛市音乐会演33次，获奖35人次。
【民间舞蹈】 崂山地区的民间舞蹈，主要是群众在春节期间自发性的娱乐活动，
有较深的群众基础。长期流传并保留下来的崂山民间舞蹈，大体可分5大类10余种。
秧歌类 崂山地区的秧歌是由即墨传入的。 1924年， 中韩镇大麦岛村就兴起了
“地秧歌”，共有16个角色，大多扮演戏曲故事中的人物，如黄天霸、杨香武、孙悟
空、白蛇、青蛇、货郎、县官等，角色按戏剧扮像。建国后，崂山地区的秧歌突破了
旧的传统形式，扮演工农兵，参加各种宣传活动，歌舞并举，生动活泼。
高跷类 高跷传入崂山地区已有上百年历史。光绪二十六年(1900年)，北宅镇沟
崖村组织了崂山第一支高跷队，当时的高跷腿的高度一般不超过25厘米。光绪三十三
年(1907年)，沟崖村几个在河南许昌做木工的人，引进了许昌的高跷技艺，跷腿高度
也增加到60～80厘米。现今，每个镇都有四五支高跷队，一般只在春节至正月十五期
间演出。
道具舞类 手或身披道具而舞，是崂山地区民间舞蹈的一个特点。现有的道具舞
分两大类: 第一类是硬架子道具舞，如“跑驴”、“跑旱船”、“水族舞”、“太平
车” 、 “人力车”、“大头娃娃”等，活动较为普遍。第二类是软架子道具舞，如
“龙灯舞”、“狮子舞”，因道具制作上技术复杂，造价昂贵，而且表演技巧难度大，
故不普及。历史上崂山地区有两处著名的龙灯舞，一是北宅镇五龙村的龙灯舞，始于
清同治九年(1870年) ，龙身长9节，全长11米，每到春节去即墨城表演，他们表演的
“串龙”、“大小五花”、“滚龙”，方圆百里闻名;二是中韩镇孙家下庄的龙灯舞，
始于清光绪二十九年(1903年)，龙身长40米，晚间龙身内点燃腊烛，光彩夺目，显赫
壮观。
杂耍类舞蹈 杂耍类舞蹈有流行在沙子口镇姜哥庄的“灯官”、“撬官”、“抬
阁”，北宅镇沟崖村的“猪八戒背媳妇”、“锯大缸”，还有中韩镇中韩村的“太平
车”、石老人村的“拉人力车”等。
地摊文武戏 地摊文武戏是崂山地区一种独特的表演形式，它要求演员绑上腿子
能跑高跷，卸下腿子能唱文武大戏，而且唱、念、做、打均见功力。解放前，中韩镇
大麦岛以唱《春秋配》、《打渔杀家》、《小放牛》等文戏见长; 沙子口镇段家埠村
则以擅演《铁公鸡》等武戏著称。现今，这种表演形式逐渐失传。
【民间曲艺】 20年代初，崂山地区流行评话、东路大鼓、渔鼓、打牛骨头、呱
哒板等曲艺说唱形式，因其内容生动通俗，说唱简单易行，故长期为山区农民所喜闻
乐见。操此业者多为盲人或民间艺人，于村镇集市演唱赖以糊口。有些读过经书的老
学究常以闲时聚乡邻谈古论今， 说书消遣， 所说书目多为《杨家将》、《说岳》、
《三国演义》、《封神榜》、《聊斋》等。建国后，民间曲艺活动增加了新的内容，
配合形势和各项中心任务进行宣传，活跃在山区各乡村。同时，业余曲艺创作活动也
十分活跃。
【柳腔】 在崂山山区居民中备受喜爱而久演不衰的地方剧种当推柳腔。柳腔传
入崂山地区约100余年，初盛行于崂山西部，民间的柳腔戏班初创于此，并迅速传播、
发展，授戏及演出盛极一时。柳腔的曲调有花调、悲调(亦称悲宫)及快、慢、垛、数、
散、摇、哭头、二六、流水、南锣、娃娃腔多种板式。其中花调和悲调是柳腔的基本
唱腔，其用尾声向上翻的“勾勾腔”是柳腔的典型声腔，表现出其特有的韵味。因其
通俗易懂，戏文中又多用乡土语汇，唱腔委婉动听，表现粗犷朴实，故在崂山山区颇
为流行，男女老少莫不喜爱，大凡崂山人都能唱几句柳腔戏，有“小人一落地，哭声
活像柳腔戏”之说。尤其崂山山区的妇女更为柳腔戏所倾倒，至今，此处的老、中年
妇女哀伤时，有的仍用柳腔的“悲调”倾诉原委，可见流传之深广。
第三节 民间文学艺术
崂山的民间文学艺术具有浓郁的地方特色，其民间故事、民间曲艺、民间音乐、
民间舞蹈及地方戏曲，无不充满生活气息，反映崂山的淳朴民风，其中尤以民间故事
为最，它清奇别致，独具一格，富有崂山的乡土气息。
【民间故事】 崂山民间故事蕴藏量很大，种类多，内容广，质量高，为山东省
所少有。它是在崂山这块土壤中生长起来的，经过几代人的口头流传和加工，充满着
浓厚的崂山乡土气息。在崂山的民间故事中，数量最多而且也最有崂山特色的当推风
物故事、名人轶事和神话故事三大类。
崂山民间故事的整理创作活动始于中华人民共和国成立后。多年来，通过业余作
者不断地深入民间采风，共搜集整理了4500余个民间故事，先后编印11个故事资料本。
至1997年， 共分类出版了16个故事专集， 包括民间故事2172篇、 454万字。其中，
《崂山茶》等7篇故事和《崂山志异》故事集，先后获全国民间故事二等奖;《宋宗科
故事集》和《崂山故事选》分别荣获山东省民俗成果一、二等奖; 《黑二斩妖》荣获
山东省民间文学作品二等奖; 《崂山民间故事全集》获青岛市第三届文学艺术作品一
等奖。民间故事《枣孩儿》曾收进《高等学校文科教材民间文学作品选》和《中国新
文艺大系》。民间文学业余作者有54人分别被吸收为各级民间文艺家协会。其中国家
级会员4人，省级会员23人，市级会员54人。
【民间音乐】 崂山为中国道教名山，因而崂山的民间音乐也受到道教音乐的影
响。清代顺治四年(公元1647年)后，崂山地区始有道士乐队和村镇民间乐队。当时，
演奏多以《离恨天》、《赏春》、《山丹花》三支曲牌为主。《离恨天》系崂山外山
派道士“应风音乐”的主要曲牌，多用于道教仪式中，乐曲采用民族七声音阶，羽调
与角调两种音阶交替出现，旋律委婉感人，每一乐句均有大甩腔，以应借念经唱和兼
练气功的需要。当时，内山派各道观虽不把《离恨天》等列为应风道场音乐节目，但
却吸收其精华部分作为古琴演奏的曲牌。道教音乐的流行与传播，推动了崂山地区民
间器乐的蓬勃发展。民国年间，演礼、书院、吴贾村、彭家台等地的香火会和民间老
艺人多师承崂山道乐，演奏的曲目为明代郭勋的《赏春》、张禄的《山丹花》及传统
曲牌《泰山景》、《将军令》、《昭君》、《归去来辞》、《梅花三弄》等，许多曲
目流传至今。彭家台村民间乐队的演奏闻名山东省、青岛市，1987年该村的民乐合奏
《山丹花》获山东省广播电视奖。清末至民国时期，崂山地区流行唢呐及笙、管、笛、
箫、四弦、古琴等。20年代，风琴、铜号、小提琴等西洋乐器逐渐传入。建国后，人
民的文化生活不断丰富与提高，除有各种中、西乐器外，电吉他、电子琴已开始流行。
中共十一届三中全会后，崂山地区的群众文化生活空前活跃。1985年10月，西城汇村
成立起崂山第一支农民管弦乐队，有队员45人，其中弦乐组11人 (小提琴10人、大提
琴1人) 、管乐组19人(小号6支、圆号2支、中音号2支、长号3支、萨克管2支、长笛1
支、短笛1支、黑管2支) 、打击乐组4人(定音鼓、军鼓、小鼓、大钹各1件)，另有雅
马哈电子琴1架、手风琴2架。演奏员均为该村农民，经业余训练和自学，演奏水平提
高很快。1987年该乐队演奏的《我爱家乡西城汇》获青岛市演出优秀奖。1964～1987
年间，崂山民间歌手、乐手参加青岛市音乐会演33次，获奖35人次。
【民间舞蹈】 崂山地区的民间舞蹈，主要是群众在春节期间自发性的娱乐活动，
有较深的群众基础。长期流传并保留下来的崂山民间舞蹈，大体可分5大类10余种。
秧歌类 崂山地区的秧歌是由即墨传入的。 1924年， 中韩镇大麦岛村就兴起了
“地秧歌”，共有16个角色，大多扮演戏曲故事中的人物，如黄天霸、杨香武、孙悟
空、白蛇、青蛇、货郎、县官等，角色按戏剧扮像。建国后，崂山地区的秧歌突破了
旧的传统形式，扮演工农兵，参加各种宣传活动，歌舞并举，生动活泼。
高跷类 高跷传入崂山地区已有上百年历史。光绪二十六年(1900年)，北宅镇沟
崖村组织了崂山第一支高跷队，当时的高跷腿的高度一般不超过25厘米。光绪三十三
年(1907年)，沟崖村几个在河南许昌做木工的人，引进了许昌的高跷技艺，跷腿高度
也增加到60～80厘米。现今，每个镇都有四五支高跷队，一般只在春节至正月十五期
间演出。
道具舞类 手或身披道具而舞，是崂山地区民间舞蹈的一个特点。现有的道具舞
分两大类: 第一类是硬架子道具舞，如“跑驴”、“跑旱船”、“水族舞”、“太平
车” 、 “人力车”、“大头娃娃”等，活动较为普遍。第二类是软架子道具舞，如
“龙灯舞”、“狮子舞”，因道具制作上技术复杂，造价昂贵，而且表演技巧难度大，
故不普及。历史上崂山地区有两处著名的龙灯舞，一是北宅镇五龙村的龙灯舞，始于
清同治九年(1870年) ，龙身长9节，全长11米，每到春节去即墨城表演，他们表演的
“串龙”、“大小五花”、“滚龙”，方圆百里闻名;二是中韩镇孙家下庄的龙灯舞，
始于清光绪二十九年(1903年)，龙身长40米，晚间龙身内点燃腊烛，光彩夺目，显赫
壮观。
杂耍类舞蹈 杂耍类舞蹈有流行在沙子口镇姜哥庄的“灯官”、“撬官”、“抬
阁”，北宅镇沟崖村的“猪八戒背媳妇”、“锯大缸”，还有中韩镇中韩村的“太平
车”、石老人村的“拉人力车”等。
地摊文武戏 地摊文武戏是崂山地区一种独特的表演形式，它要求演员绑上腿子
能跑高跷，卸下腿子能唱文武大戏，而且唱、念、做、打均见功力。解放前，中韩镇
大麦岛以唱《春秋配》、《打渔杀家》、《小放牛》等文戏见长; 沙子口镇段家埠村
则以擅演《铁公鸡》等武戏著称。现今，这种表演形式逐渐失传。
【民间曲艺】 20年代初，崂山地区流行评话、东路大鼓、渔鼓、打牛骨头、呱
哒板等曲艺说唱形式，因其内容生动通俗，说唱简单易行，故长期为山区农民所喜闻
乐见。操此业者多为盲人或民间艺人，于村镇集市演唱赖以糊口。有些读过经书的老
学究常以闲时聚乡邻谈古论今， 说书消遣， 所说书目多为《杨家将》、《说岳》、
《三国演义》、《封神榜》、《聊斋》等。建国后，民间曲艺活动增加了新的内容，
配合形势和各项中心任务进行宣传，活跃在山区各乡村。同时，业余曲艺创作活动也
十分活跃。
【柳腔】 在崂山山区居民中备受喜爱而久演不衰的地方剧种当推柳腔。柳腔传
入崂山地区约100余年，初盛行于崂山西部，民间的柳腔戏班初创于此，并迅速传播、
发展，授戏及演出盛极一时。柳腔的曲调有花调、悲调(亦称悲宫)及快、慢、垛、数、
散、摇、哭头、二六、流水、南锣、娃娃腔多种板式。其中花调和悲调是柳腔的基本
唱腔，其用尾声向上翻的“勾勾腔”是柳腔的典型声腔，表现出其特有的韵味。因其
通俗易懂，戏文中又多用乡土语汇，唱腔委婉动听，表现粗犷朴实，故在崂山山区颇
为流行，男女老少莫不喜爱，大凡崂山人都能唱几句柳腔戏，有“小人一落地，哭声
活像柳腔戏”之说。尤其崂山山区的妇女更为柳腔戏所倾倒，至今，此处的老、中年
妇女哀伤时，有的仍用柳腔的“悲调”倾诉原委，可见流传之深广。