一、家庭构成
旧时的家庭, 多是由父、母，子、子媳，孙、孙媳和未出嫁的女儿等组成的三世
同居的大家庭。四世、五世同居的大家庭, 则为世人称慕为“四世同堂”、“五世同
堂”。旧式家庭,受重男轻女传统观念影响,有“不孝有三,无后为大”，“养儿防老”
和“灰打不得墙, 女养不得娘”等说,更甚者将女儿视为“赔钱货”。女人出嫁后,即
成为婆家的家庭成员, 姓氏亦随夫姓,以娘家姓氏为名,称某某氏,所生子女,称外甥、
外孙, 统作亲戚看待。家庭中的长辈为一家之长,俗称“家有千口,主事一人”。也有
的因长辈年高体衰, 由其子掌管家庭,一般是子管家外事务,儿媳管家里事务。旧式家
庭奉行父慈子孝、尊老爱幼和女子遵守“三从四德”等道德规范。祖宗遗产只由儿子
继承, 女儿无继承权，有“儿子的江山,闺女的饭店”和“儿子 受房子、地(儿),闺
女 受柜(儿)里的”之说。有女无子的人家,要从近亲中过继一男孩为子,立过继文书,
享有家产继承权。也有招赘养老女婿为家产继承人的。
新中国成立后，随着男女平等、家庭成员平等的发展形势，数世同堂的复合式大
家庭愈来愈少，家庭逐渐向小型化发展。在农村，单一家庭占的比例更大，城市中基
本是双亲子女两代家庭。
二、宗族构成
旧时,城乡的宗族是父系家族按血统组成,并按血统远近区分亲疏。家族中的首领
(即族长)由家族中辈份最高且年纪大而有权势的人充当。族长有主持全族事务、断决
族内纠纷的权力,并管理族谱、祭祖及其他族内公共事项。较大的宗族建有祖庙,亦称
家庙。祖庙内供有祖宗遗像或灵牌,是祭祖和族长与族人议事的场所。族规是维护封
建宗族制度管理族人的规章。旧时,有些当族长的土豪劣绅,借此欺压本族贫苦族人。
家谱是记载本家族世系和本族重要人物的谱书。族中老年、成年男子死亡要记入家谱
,新生男儿要按谱系辈份取名,大家族每隔几十年就要续一次家谱,制定出以后的世系
辈份。建国后,封建的宗族制度,随着人民民主制度的建立已经解体。
第一辑 家庭与宗族
一、家庭构成
旧时的家庭, 多是由父、母，子、子媳，孙、孙媳和未出嫁的女儿等组成的三世
同居的大家庭。四世、五世同居的大家庭, 则为世人称慕为“四世同堂”、“五世同
堂”。旧式家庭,受重男轻女传统观念影响,有“不孝有三,无后为大”，“养儿防老”
和“灰打不得墙, 女养不得娘”等说,更甚者将女儿视为“赔钱货”。女人出嫁后,即
成为婆家的家庭成员, 姓氏亦随夫姓,以娘家姓氏为名,称某某氏,所生子女,称外甥、
外孙, 统作亲戚看待。家庭中的长辈为一家之长,俗称“家有千口,主事一人”。也有
的因长辈年高体衰, 由其子掌管家庭,一般是子管家外事务,儿媳管家里事务。旧式家
庭奉行父慈子孝、尊老爱幼和女子遵守“三从四德”等道德规范。祖宗遗产只由儿子
继承, 女儿无继承权，有“儿子的江山,闺女的饭店”和“儿子 受房子、地(儿),闺
女 受柜(儿)里的”之说。有女无子的人家,要从近亲中过继一男孩为子,立过继文书,
享有家产继承权。也有招赘养老女婿为家产继承人的。
新中国成立后，随着男女平等、家庭成员平等的发展形势，数世同堂的复合式大
家庭愈来愈少，家庭逐渐向小型化发展。在农村，单一家庭占的比例更大，城市中基
本是双亲子女两代家庭。
二、宗族构成
旧时,城乡的宗族是父系家族按血统组成,并按血统远近区分亲疏。家族中的首领
(即族长)由家族中辈份最高且年纪大而有权势的人充当。族长有主持全族事务、断决
族内纠纷的权力,并管理族谱、祭祖及其他族内公共事项。较大的宗族建有祖庙,亦称
家庙。祖庙内供有祖宗遗像或灵牌,是祭祖和族长与族人议事的场所。族规是维护封
建宗族制度管理族人的规章。旧时,有些当族长的土豪劣绅,借此欺压本族贫苦族人。
家谱是记载本家族世系和本族重要人物的谱书。族中老年、成年男子死亡要记入家谱
,新生男儿要按谱系辈份取名,大家族每隔几十年就要续一次家谱,制定出以后的世系
辈份。建国后,封建的宗族制度,随着人民民主制度的建立已经解体。