一、迁徙和分布
济南回族的迁入始自13世纪元朝初年。最初迁入的回族大都住在历山顶附近的“
乌满喇”(穆斯林别称)巷一带，即今历下区按察司街，并建有礼拜寺。元代元贞元年
(1295年)春，因在寺址营建盐运司，将礼拜寺迁建至锦缠沟以东，即今市中区西青龙
街礼拜寺巷清真南大寺，回族居民随之迁往。明、清时期，统治者对西北起义的回族
实行镇压，加之自然灾害，大批回民逃荒避难，纷纷迁入济南。
济南回族以赛、马、金、周、穆姓氏为多。其他姓氏有：丁、米、左、宛、沙、
李、杨、崔、陈、王、邱、韩、赵、黄、吴、郑、冯、唐、钱、朱、于、贺、展、黑
、洪、云、刘、白、彭、宫、顾、萧、袁、张等。回族居民较集中的地区，常以姓氏
命名驻地。如永长街的“左家胡同”、“穆家车门”、“金家店”，杆石桥外的“马
家台子”、“杨家大门”，仓巷的“杨家场”，旧新街的“朱家花园”，麟趾巷的“
金家花园”，南关的“穆家园”等。
回族信奉伊斯兰教，历来靠近清真寺居住。在杆石桥以东1000米长的永长街，东
西两侧有6处清真寺：清真南大寺、清真北大寺、永长街女寺、金家店清真寺、穆家
车门清真寺和城顶下崖清真寺。这里一直为回族聚居地区，有回族的园田和多处墓地
，如“崔家园畦”、“陈家园畦”、“陈家林子”、“丁家林子”等。民国初年，在
杆石桥外经七纬一路修建了清真西寺，回族居民也随之增多。在正觉寺街、趵突泉一
带回民聚居区，有明嘉靖年间修建的南关清真寺，即今正觉寺街清真寺。在北大槐树
街和纬十一路公义街回族聚居区，分别建有北大槐树清真寺和纬十一路清真寺。在农
村，自成村落的回民村有：郊区堤口村、小金庄、孟王庄；历城县党家庄、刘家林、
并渡口东村；长清县赵家营、青杨北村、凤凰庄；章丘县杨家巷、大冶、阎满庄等。
这些回民村均有清真寺。
长期以来，回族与汉族、其他少数民族散居、杂居，逐步形成居住地小聚集、大
分散的特点。据1982年人口普查统计，全市回族59008人，占全市总人口1.54％。其
中，市中区16179人，天桥区6380人，槐荫区5973人，历下区3580人，郊区8825人，
历城县8235人，章丘县5913人，长清县3757人，平阴县166人。
二、政治生活
(一)积极参加反帝爱国斗争
1919年5月4日，北京政府逮捕爱国学生的消息传到济南后，为捍卫山东主权，济
南回族群众纷纷上街游行示威。爱国志士马云亭、朱春涛、朱春祥等，在清真南大寺
秘密集会，组织济南回教救国后援会，下设“救国十人团”，并于7月21日组织参加
了砸《昌言报》馆的行动。济南镇守使兼戒严司令马良，以回民“暴乱”为由，于7
月22日派兵捣毁后援会，深夜将会长马云亭及朱春涛、朱春祥逮捕，以“煽惑军警，
危害治安”罪名，于8月5日上午，在南圩子门外将马云亭、朱春涛、朱春祥杀害，制
造了震惊全国的“济南血案”。这一事件激起全国人民的抗议，要求北京政府严惩罪
魁马良。8月7日，周恩来在天津主持召开各学生报社联席会议，一致通过决议：“各
校出版物于8月8日一律印蓝色，以资哀悼山东被马良枪决诸烈士。”周恩来在其主编
的《天津学生联合会会报》上以“飞飞”笔名发表文章，抨击反动军阀的罪恶，支持
山东回族人民的反帝爱国斗争。济南血案的发生，再一次激起各省人民晋京请愿的高
潮，迫使北京政府始终不敢就山东问题与日本重开谈判，从而粉碎了日本帝国主义妄
图通过“直接交涉”夺取山东权益的阴谋。
抗日战争时期，济南回族人民在中国共产党的领导下，积极投入抗日斗争。193
8年在市内秘密建立徐家花园和北大槐树两个中共支部。1942年，为发动回族群众参
加抗日斗争，成立回民抗日救国会。在1943年8月召开的冀鲁豫回族上层人士座谈会
上，确定历城党家庄东村张廷勋、十二马路周茂林两家为中共地下联络站，张廷勋担
任联络员。张廷勋、周茂林分别以阿訇身份和开客栈(称“周公馆”)作掩护，散发传
单宣传抗日，组织津浦铁道游击队，护送鲁中区高级干部过路到延安学习，为鲁中军
区敌工部从济南购买军用物资、药品等。
(二)反歧视斗争
1932年6月，上海北新书店、南华文艺社先后刊载有辱回族的文章，激起回族人
民的极大愤慨。北平组织华北护教团，推举马玉英等人为代表，济南公推穆华亭为代
表，一同赴南京请愿，并提出三项条件：①罢免《南华文艺》主编、国民政府铁道部
次长曾仲鸣职务；②严惩北新书店负责人及《南华文艺》该文章的撰稿人；③勒令《
南华文艺》停刊、北新书店封闭等。南京政府迫于社会压力不得不作出处理，除曾氏
因不属名义主编，并连次道歉，不予究议外，其他条件均予答应，并通令全国尊重宗
教信仰。是年秋，济南《华北新闻》报也登载有辱回族的文章，引起济南回族群众强
烈不满，有数百人到魏家庄华北新闻报社质问，将报社捣毁，该报被迫停刊。后经调
处，报社负责人亲自到清真北大寺向回族群众赔礼道歉，并保证今后不再发生此类事
件，始复刊。
1945年冬，济南市市长张金铭在火车站对新闻界谈话中，表露有损于回族人民的
语言。记者第二天在《经纬日报》上登出市长的谈话。当日，有数百名回民到市政府
示威请愿，要求市长出面向回族群众解释其讲话用意，迫使张金铭派秘书出来赔情，
又到清真寺向回族群众道歉认错，方得了结。
(三)社会政治地位
解放前，济南的大多数回族群众遭受民族歧视，社会政治地位低下，跻身政界者
极少。
解放后，回族人民充分享受到民主、平等权利，参与国家大政，成为真正的主人
。在各级人民代表大会中，均有回族代表。全国第一、二、三、五、六届人大，各有
济南回族代表1人；第一、二、五、六届山东省人大，各有济南回族代表3人，第三届
有回族代表2人；1954年第一届济南市人大有回族代表14人，第二至第六届分别有回
族代表20人、21人、21人、17人、18人，第八届有33人，第九届有26人；第八、九届
市人大常委会中，各有回族委员4人。在历届市政协委员会中，均有回族委员，第一
至第七届分别有7人、11人、12人、6人、14人、16人、18人；历届市政协常委会中，
均有1～3名回族委员。区县政协亦均安排有回族委员。
三、经济生活
解放前，回族被称为“穷回回”，生活无保证。市区回民大部分依靠肩挑小贩为
生。解放初市区有回民4435户、17672人，其中有3107户、12428人做贩卖山果、青菜
、饮食和经营牛羊肉等小生意。手工业仅有制革、羊皮加工、磨香油等家庭作坊十几
处。有少部分人在工厂做工谋生。工厂中回族工人较多的有：济南仁丰纱厂，解放前
夕有回族工人357人，约占全厂工人的20％；济南振业火柴厂，有回族工人400人，约
占全厂工人的50％，其中10岁左右的女童工为数甚多。在农村，由于农业生产条件落
后，回民生活极为困难。
解放后，人民政府对回族人民生活非常关心，尽力解决其就业和生活困难等问题
。解放初，济南市失业工人救济委员会以单位与个体合办等形式，先后建起火柴厂、
制杆厂、铁工厂，安排80多名回民就业，同时安排回族治黄工324人；对生活极其困
难者进行救济，仅永长街、西青龙街、仓巷、西小仓就有237户回民得到国家救济。
1953～1954年4月，市区共有6247名回民接受救济款17540元。1954～1956年，各县区
利用政府拨出的少数民族扶持款建起缝纫、制鞋、切药、制盒、磨粉、图钉、拔丝、
编蒲包等生产组，有220名回民就业。随着社会主义经济建设的发展，回族群众生活
有了可靠的保证。
1979年后，回族群众生活水平提高较快。1985年，市区永长街1064户回民、339
1人，人均月收入49.7元，比1980年增长1倍多；西青龙街道办事处55个厂组、1300多
名回族职工，人均月收入87元，比1980年增长1倍多。在农村，全市46个回民村，有
9个村人均年收入在580元以上，超过全市农民人均收入；有15个村人均年收入500元
，达到和接近全市农民人均收入。其中郊区小金庄人均分配584元，公共积累300万元
，每年向城市提供蔬菜500多万公斤；章丘县杨家巷利用当地煤炭资源，带动工副业
生产，人均收入超千元。
附：回民特色行业
1.牛羊肉食业解放前夕，济南市区有回民牛羊肉商户250家，摊贩120户，有“回
回两把刀，一把卖牛肉，一把卖切糕”，“杀一千，宰一万，住了刀子断了饭”的说
法。
解放初期，建立济南市回民牛羊肉贩卖业同业会，从业450多人，并组织成立了
4个回民牛羊屠宰场。1954年将4个屠宰场合并为济南回民牛羊屠宰场，场址在经一纬
十二路，从业人员85人。1956年公私合营后，改为国营单位，迁至白马山，即今济南
回民牛羊肉经营部。到1985年底，市区分别设有纬十一路、城顶、万紫巷、北坦、工
人新村、道德北街、西门、杆石桥、人民商场、北大槐树、南门、西青龙、天桥牛羊
肉门市部和杆东大街清真食品店牛羊肉部等供应网点。
2.饮食业解放前夕，市区有回民饭馆80家，回民饮食摊贩800多户，主要经营甜
沫、油条、马蹄烧饼、馓子、绿豆切糕等。较大的回民饭馆有：大观园春光回民饭店
(原老马家馆)，建于1933年，经营羊肉水饺、马蹄烧饼、烧牛肉、蒜爆羊肉等回民传
统名吃；历下清真楼(原雷家粥铺)，建于民国初年，经营甜沫、油条、馍馍、烧饼等
；西市场马家馆，建于民国初年，经营牛羊肉水饺、焖饼、各种炒菜；国货商场锦泉
饭店(原金家回民饭店)，经营大众饭菜；还有新市场回民马家馆、城顶街的宝泉居、
万紫巷的西域斋等。
解放后，在人民商场内开设了4家回民饭馆，公私合营时合并为人民商场回民馆
店；万紫巷商场的10余家回民饭馆，公私合营后并入五里沟路南回民饭店等。到198
5年底，全市有回民饭店30余处，职工391人，其中回民职工占33％；回民饮食个体户
225个，其中，市中区88个，天桥区17个，槐荫区15个，历下区5个，郊区21个，历城
县33个，章丘县37个，长清县9个。
3.糕点业解放前，经营回民糕点的业户有十一马路义顺成清真点心铺。该铺建于
1929年，有一间门头，两间生产房，数名生产人员，手工作业，产量很少。1956年实
行公私合营，在公义街扩建厂房，改为义顺成回民糕点厂。1981年改为济南回民糕点
厂，职工303人，其中回民30人，固定资产61万元，年产量300多万公斤，产品有红、
白蜜食，红、白蛋糕，萨其玛，蛋卷等15个品种。1985年，市区设有纬十一路、杆石
桥南、杆石桥北、共青团路顺兴、西门、国货商场、新市场、人民商场等20多个回民
糕点门市部。
四、文化教育
(一)教育
民国初年，济南回族聚居区西关一带开设有徐家花园、斜街、旧新街、永长街私
塾馆等，仅少数人入馆求学。1913年，回族人陈愚在徐家花园窑胡同集资创办历城县
立第五小学，自任校长，招收学生60多人。“五四”运动后，回族的教育有所发展。
到1933年，开设的回民学校有：私立金氏小学，校址徐家花园，学生200人(内有少数
汉族学生)；私立新育初级小学，校址永长街，学生100人；私立第六初级小学，校址
杆石桥街，学生80人；市立第十二初级小学，校址南大寺内，有学生80余人；市立第
五初级小学，校址堤口庄，有学生80余人，其中回族学生占1/3；私立清真小学，位
于南关清真寺内，经费由该寺支付，学生20人；济南成达师范，建于1925年，校址在
永长街穆家车门清真寺内，由该寺阿訇马松亭创办，学生12人，开设阿拉伯文、汉文
、史地、数学等课，1928年该校迁至北京东四牌楼清真寺。1940年，创办私立伊光小
学，校址清真北大寺，学生100多人，分6个班。同时，在清真南大寺创办私立穆汉小
学，学生100多人，分6个班。这两所回民小学均开设阿拉伯文和汉文课，经费开支靠
筹集和学费。1945年8月两校合并为穆光小学，校址在北大寺，学生100多人，分6个
班，经费来源于南、北两寺房租。
解放后，开展扫盲运动，举办回族扫盲学习班，成立回民业余文化补习学校。济
南仁丰纱厂于1949年成立职工业校，全厂357名回族职工，有206人达到高小、138人
达到初中、7人达到高中文化程度，1人考上大学。成通纱厂、振业火柴厂、伊兴火柴
厂等也办有回族职工业校。在回族聚集的街道还成立起妇女夜校。1951年，市区回族
青壮年计5722人，有5150人摘掉文盲帽子。永长街、西小仓、西青龙街、徐家花园居
委会被评为市扫盲先进单位。
1951年，济南市有3所回民小学和4所回族学生较多的小学，回族在校生1200人，
回族教师48人。同年9月，在清真南大寺内成立济南回民中学，设初中班3个、初师班
1个，学生214人，教师25人。1952年该校迁至经六纬一路永庆街(原私立崇新中学址
)，招生范围除本市外，还有益都、临清、聊城、德州、泰安、兖州以及河北沧县等
地，学校设有回民食堂和学生宿舍。1957年，济南回民中学增设高中班2个。1958年
市人民委员会拨款征购民生大街霸王涯土地1.8公顷，建回中新校。同年，市区回民
小学调整为4所。1959年秋，济南回民中学新校建成，回中迁至新址。“文化大革命
”期间，回民中、小学被取消。
中共十一届三中全会以后，先后在回族居住比较集中的地区恢复、改建、新建1
3所回族中小学：1981年12月19日恢复山东省济南回民中学，1983年该校被山东省教
育厅确定为省重点中学，到1985年，有学生1218人、教师138人；1981年恢复永长街
回民小学，1985年有学生329人、教师32人，学生中回民占80％以上，设9个班，198
4～1985年升学率达100％；西青龙街小学，1985年有学生286人，其中回民占74.55％
；各县区恢复回民小学10所。在各回民小学中，还陆续附设了一年或两年制的学前班
。1984年，济南市办起第一所市级回民幼儿园，地址在清真南大寺后院，招收100多
名回族儿童入园。一些回族聚居的街道、村镇和回族职工较多的企业，也都相继建立
了回民幼儿园或有清真灶的幼儿园。
(二)文化生活
每逢节日，回族同汉族一起开展丰富多彩的文化活动。西关(杆石桥一带)回民高
跷队、老妈妈秧歌队，长清县青杨北村独创的手笼舞等，都有多年历史；纬十一路、
北大槐树、堤口回民的龙灯、耍狮子、耍四蟹、跑旱船、骑驴等，别具一格。西关还
有回民业余京剧团、话剧团。各回民村普遍设有广播站、文艺宣传队、俱乐部、青年
民兵之家和图书阅览室等。
五、卫生体育
(一)卫生
解放前，回族群众医疗卫生条件极差，没有单独医疗机构，仅有正觉寺街“保安
堂”药店、西青龙街陈家药铺、纬八路于龙德眼药店等。
解放后，成立回民卫生医疗诊所，设有中西医科。1966年回民诊所被取消，并入
市中医医院。1978年恢复建立回民医疗门诊部，设有内外各科和中西药房。自恢复以
来，该门诊部保健科每年登门送医送药3500人次，查体450人，预防注射7000人次。
市区回民聚居的街道都设立了卫生组织。西青龙街、共青团路两个街道办事处设卫生
总站8处，有医务人员44人；西青龙街、永长街、杆石桥街居委会设卫生站17处，有
医务人员17人。农村各回民村均设有卫生室。
(二)体育
济南回族有爱好体育、擅长武术的特点，民间习武、摔跤活动十分普遍。民国初
在西关建立的济南俊英体育社，义务教授武术，20多年间培养了大批武术人才。其中
杨法武、马裕甫、杨松山参加1928年全国第一届武术国考，均列最优等。30年代回族
群众中摔跤运动十分兴盛。市区有永长街清真北大寺等9个摔跤场，各摔跤场少者几
十人，多者上百人参加训练。1933年在全国第五届运动会上，济南回族运动员张登魁
、周子和分获摔跤、散打第一名。
解放后，回族的传统武术、摔跤运动受到重视。1983年建立了济南市少数民族体
育社，培养少数民族武术运动人才。回族运动员多次在市级以上运动会上取得武术、
摔跤项目的好名次。回族业余摔跤运动员马清宗在全国比赛中三次获得摔跤冠军。另
外，在田径、球类等项目上，回族运动员也多次在全国、省、市的比赛中获奖。长清
县青杨北回族村，1983年被评为全国农村业余体育先进单位。历城县党家庄金延喜被
国家体委命名为“千名业余优秀武术辅导员”。
六、风俗和宗教信仰
(一)风俗
济南回族在长时期同汉族密切交往中，至今依然保持着本民族的一些传统风俗习
惯。
1.语言文字在回族内部还保留使用某些阿拉伯语和波斯语的词汇。如“多斯提”
(朋友)、“赛阿布”(施舍)、“赛伯布”(机会)、“穆斯林”(信仰伊斯兰教者)、“
海里凡”(学生)、“埋斯志代”(清真寺)、“阿訇”(学者)等。有些老年人对阿拉伯
文字还粗识一些，特别在宗教和婚丧活动中还在使用，如写“依扎布”(结婚证词)，
扯“开凡布”(亡人用的白布)，在回民住宅、饮食店门口或摊点张贴或挂着“都哇”
(祈祷吉祥的意思)等。
2.饮食以米面为主食。但所用肉食有明显的特点，禁止食用一切自死物、血液和
猪肉。此外，还禁食骡、马、驴、狗、猫、虎、狼、熊、狐等非反刍动物和无鳞鱼类
，以及乌鸦、鹰隼、猫头鹰等凶鸟。
3.服饰服装穿戴一般与汉族相同。所不同的是，男人在参加宗教活动和参加其他
社会活动时，喜戴圆顶白帽(或黑帽)；女人在作礼拜时戴白布盖头。
4.婚姻实行一夫一妻制，婚姻自由。举行婚礼时，有的还请阿訇到场证婚。
5.丧葬实行土葬，不用棺材，三日内出殡。男死者由男阿訇、女死者由师娘用清
水洗净尸体，撒放卫生香料，用12米白布包裹，在阿訇主持下深埋地下。亡者头北脚
南，安放妥后以“护门石”堵住洞口，最后用土填满，堆起北高南低鱼脊形的坟墓。
1982年，成立济南市回民殡葬服务站，专门办理回族殡葬服务事项。
6.节日同其他信仰伊斯兰教的民族一样，每年都有开斋节、古尔邦节、圣纪节三
大节日。按国家规定，开斋节回族职工放假一天。
(二)宗教信仰
回族信仰伊斯兰教。伊斯兰教基本教条是“念、礼、斋、课、朝”，即念古兰经
、礼拜、封斋、按教规交纳课费、朝觐，称之为“五功”。建国后，实行宗教信仰自
由政策，阿訇和广大信教群众可在清真寺进行正常的宗教生活。