伊斯兰教传入济南始于元初，信仰伊斯兰教的穆斯林大都住在历山顶附近，并建
有礼拜寺。元代元贞元年(1295年)，山东东路都转运盐司使木八喇沙奉命撤寺，在寺
址建盐运使司，礼拜寺迁移到泺源门西，锦缠沟东，即今礼拜寺巷清真南大寺址，穆
斯林逐渐移居西关地区。后来，元代实行屯垦，裁撤下来的部分军队和东来的西亚人
迁徙至城区，致使济南穆斯林不断增多。
明宣德元年(1426年)，济南陈英荐木铎为掌教，整顿教务。明正统元年(1436年
)木铎荐陈英之子陈礼为掌教，陈礼掌教52年。明弘治元年(1488年)，陈礼之子陈玺
任掌教。此时，济南穆斯林人数增多，陈玺获明廷礼部“扎付”(文书官职)和冠服。
陈玺去世，其弟陈莹继任掌教。明嘉靖七年(1528年)，陈思任掌教，撰书《来复铭》
，镌碑立寺内，以宋明理学之意附会伊斯兰教义。明代中期，当地穆斯林在济南府南
关山水沟西侧建清真寺。嘉靖二十四年(1545年)，寺被山洪冲毁，便又在东岸建新寺
，规模较原寺宏大，前门北向，位于正觉寺街西首，被称为南关清真寺。万历年间，
又在西北郊堤口村建清真寺。
清乾隆初年，于济南西郭城顶街修建北清真寺(今称济南清真北大寺)。至光绪年
间，又先后建起和重修饮虎池清真寺、北大槐树清真寺、城顶清真寺。清朝时期，经
堂教育得到发展，寺内建起阿文小学，家长把男性儿童送往清真寺学习。
民国时期，济南穆斯林中的阿訇和有识之士兴办学校。爱国志士马云亭在南关清
真寺倡办第四清真小学。西关地区先后建立第五小学、新育小学、康善小学、金氏小
学、伊光小学、穆汉小学等，均为新式学校，有的还设伊斯兰教义课。这一时期，汉
文伊斯兰教书刊大为流行，《突崛》、《回民言论半月刊》、《禹贡》、《回族论坛
》、《西北论衡》、《月华》等在回民中广为流传，其中，以《月华》影响最大。1
925年，济南穆斯林唐柯三、穆华亭、法静轩、马绂生等人与著名阿訇马松亭在穆家
车门清真寺倡建成达师范学校，既授阿文伊斯兰教义，又授师范学科，受到国内外穆
斯林的关注。1928年，该校迁往北平。
济南成为商业城埠后，散居于城西、城北的穆斯林又建立经七纬一路清真寺(俗
称灵官庙寺)、经二纬十一路清真寺、经二纬四路万字巷清真寺，市区共有清真寺18
座。根据阿拉伯地区传统，信仰伊斯兰教的女穆斯林多在家中进行宗教活动。济南女
穆斯林先后在永长街、饮虎池街设立女“稍麻”(阿拉伯语“礼拜处”)，由懂教义的
师娘主持教务，如领拜、诵《古兰经》、组织圣纪日(圣诞辰)和“法图麦”(“穆圣
之女”，亦译“法蒂玛”)会、为纪念贤哲春季走“巴巴坟”等。女稍麻内还设阿文
女校，由师娘教授女童学经文。
民国建立后，各时期都有伊斯兰教团体组织，各清真寺均有阿訇。二三十年代，
清真南大寺有阿訇(波斯语“学者”)、散班师傅(懂教义但未取得阿訇称号者)40～5
0人，清真北大寺有阿訇和散班师傅30人。南大寺和北大寺均设有阿文学校，培养“
海里凡”(学员)。
1919年“五四”运动时，济南穆斯林建立回教后援会，爱国志士马云亭、朱春焘
、朱春祥被军阀马良枪杀。1937年抗日战争爆发后，济南穆斯林纷纷送子弟参加军训
、参加抗战。1948年济南解放，山东省回民协会驻济办事处进城工作，贯彻中国共产
党的民族宗教政策，领导穆斯林发展生产、救济灾民、安排学校复课、设立华东军政
大学回民进修班、组织支前工作等。
建国后，人民政府十分重视宗教工作，市政府曾拨专款1万元维修清真寺。穆斯
林的社会地位逐步得到提高，黄德利、米长茂、马德贵等先后被选为人民代表，窦玉
珍(女)、张福奎等被选为区政协委员。
“文化大革命”期间，宗教工作受到冲击，宗教活动被迫停止，活动场所被关闭
。1978年中共十一届三中全会以后，中国共产党的各项宗教政策得到恢复和落实。清
真南大寺恢复开放时，政府于1980年拨款40万元进行了维修，各寺阿訇均回寺参加宗
教活动；政府还建立了回民殡葬服务站，拨专款解决穆斯林的丧葬问题，对丧葬用布
予以照顾，同时恢复穆斯林节日活动，规定穆斯林开斋节放假1天，恢复开斋节食油
供给和白面供应等；发还了清真寺所属房产和土地，根据女穆斯林宗教活动的需要，
建立济南清真女寺。清真寺批准开放后，建立了民主管理委员会。1983年9月召开济
南市伊斯兰教第一次代表会议，正式成立济南市伊斯兰教协会。