基督教传入济南始于19世纪60年代。清同治六年(1867年),英格兰圣经会代理人
韦廉臣以售书为名来到济南,但未能立足。《烟台条约》签订之后，外国传教士开始
进入内地传教。首先是美国的长老会传教士文壁等人于光绪年间在东关租地建堂。此
后,英国的浸礼会传教士怀恩光将其在青州办的博古堂迁来济南，后在南关兴建广智
院和教堂。基督教其他差会(圣公会、浸信会、卫理公会)也相继来济南建教堂、办学
校、开医院等,建立了齐鲁大学、齐鲁中学、齐鲁医院、华美医院等。
怀有民族自尊心的中国教牧人员,对教会的人事、经济、管理等权操纵在外国人
之手甚以为耻。辛亥革命前后有人倡导教会自立,脱离外国控制。1913年,刘寿山等人
将在青岛创办的自立教会迁至济南。之后,有中国信徒自办的教会在济南兴起,先后建
立灵恩会、耶稣家庭、聚会处等。1941年12月,太平洋战争爆发,在华的英美传教士回
国,与中国教会的经济联系曾一度中断,直至抗日战争胜利后才恢复。1948年,济南市
有基督教派16个,信徒5500人,教堂、聚会点、布道所等42处，所办医院2处,大、中、
小学10处。
济南解放后,外国传教士相继回国,由中国教牧人员担负起教会的一切事务,摆脱
了外国势力的控制。1950年9月,1500多名中国基督教人士联名在《人民日报》发表中
国基督教自治、自养、自传等革新运动宣言,即《中国基督教在新中国建设中努力的
途径》一文。济南市各基督教会与教会团体工作人员及爱国的基督教信徒积极响应,
掀起签名运动,支持三自爱国运动,并举行集会游行,揭露帝国主义利用宗教侵华的罪
行。各教会登记外国各宗派差会占用济南的房地产,拒绝继续接受外国差会的津贴,割
断与帝国主义的关系，摘掉了“洋教”的帽子。随后,积极参加支援抗美援朝的爱国
活动,宗教团体及众多教徒进行捐款,支持“捐献飞机、大炮”活动；举办“三自”爱
国讲座,进行爱国主义、遵纪守法及荣神益人教育。各教派组成联合会,为各教派的联
合打下了基础。1953年,教会办的学校、医院等附属事业全都交国家经办。
1954年10月,召开济南市基督教第一次代表会,成立以王神荫、孙桂芳、郭金南、
王启明、王钧堂、郑子修、管晓峰为领导成员的济南市第一届基督教三自爱国运动委
员会;1956年9月和1959年8月,又先后召开第二、三次代表会。1959年,各教派实行联
合礼拜,全市30多个堂口合并为3个,全体教牧人员参加社会主义劳动锻炼。1961年,教
牧人员中一部分人从事劳动生产,一部分人回教会从事教务工作。同时,又增加裕忠里
、官扎营礼拜堂。
“文化大革命”期间,教堂被关闭,经书被焚烧,教牧人员受到冲击,宗教活动全部
停止。
1978年后,拨乱反正,在教牧人员中平反冤假错案,宗教政策又得以落实,教牧人员
先后回到教会工作，恢复了正常的宗教活动，并选派神学生去南京金陵协和神学院深
造。1982年,市基督教三自爱国运动委员会恢复活动,召开第四届代表会,选举产生第
四届委员会,王神荫为名誉主任,蔡重生为主任,同时成立济南市基督教协会,王神荫为
名誉会长,项辛原为会长。
1985年,全市有基督教牧师7人,信徒1750人,教堂14处,神学生2人。
第一辑 沿革
基督教传入济南始于19世纪60年代。清同治六年(1867年),英格兰圣经会代理人
韦廉臣以售书为名来到济南,但未能立足。《烟台条约》签订之后，外国传教士开始
进入内地传教。首先是美国的长老会传教士文壁等人于光绪年间在东关租地建堂。此
后,英国的浸礼会传教士怀恩光将其在青州办的博古堂迁来济南，后在南关兴建广智
院和教堂。基督教其他差会(圣公会、浸信会、卫理公会)也相继来济南建教堂、办学
校、开医院等,建立了齐鲁大学、齐鲁中学、齐鲁医院、华美医院等。
怀有民族自尊心的中国教牧人员,对教会的人事、经济、管理等权操纵在外国人
之手甚以为耻。辛亥革命前后有人倡导教会自立,脱离外国控制。1913年,刘寿山等人
将在青岛创办的自立教会迁至济南。之后,有中国信徒自办的教会在济南兴起,先后建
立灵恩会、耶稣家庭、聚会处等。1941年12月,太平洋战争爆发,在华的英美传教士回
国,与中国教会的经济联系曾一度中断,直至抗日战争胜利后才恢复。1948年,济南市
有基督教派16个,信徒5500人,教堂、聚会点、布道所等42处，所办医院2处,大、中、
小学10处。
济南解放后,外国传教士相继回国,由中国教牧人员担负起教会的一切事务,摆脱
了外国势力的控制。1950年9月,1500多名中国基督教人士联名在《人民日报》发表中
国基督教自治、自养、自传等革新运动宣言,即《中国基督教在新中国建设中努力的
途径》一文。济南市各基督教会与教会团体工作人员及爱国的基督教信徒积极响应,
掀起签名运动,支持三自爱国运动,并举行集会游行,揭露帝国主义利用宗教侵华的罪
行。各教会登记外国各宗派差会占用济南的房地产,拒绝继续接受外国差会的津贴,割
断与帝国主义的关系，摘掉了“洋教”的帽子。随后,积极参加支援抗美援朝的爱国
活动,宗教团体及众多教徒进行捐款,支持“捐献飞机、大炮”活动；举办“三自”爱
国讲座,进行爱国主义、遵纪守法及荣神益人教育。各教派组成联合会,为各教派的联
合打下了基础。1953年,教会办的学校、医院等附属事业全都交国家经办。
1954年10月,召开济南市基督教第一次代表会,成立以王神荫、孙桂芳、郭金南、
王启明、王钧堂、郑子修、管晓峰为领导成员的济南市第一届基督教三自爱国运动委
员会;1956年9月和1959年8月,又先后召开第二、三次代表会。1959年,各教派实行联
合礼拜,全市30多个堂口合并为3个,全体教牧人员参加社会主义劳动锻炼。1961年,教
牧人员中一部分人从事劳动生产,一部分人回教会从事教务工作。同时,又增加裕忠里
、官扎营礼拜堂。
“文化大革命”期间,教堂被关闭,经书被焚烧,教牧人员受到冲击,宗教活动全部
停止。
1978年后,拨乱反正,在教牧人员中平反冤假错案,宗教政策又得以落实,教牧人员
先后回到教会工作，恢复了正常的宗教活动，并选派神学生去南京金陵协和神学院深
造。1982年,市基督教三自爱国运动委员会恢复活动,召开第四届代表会,选举产生第
四届委员会,王神荫为名誉主任,蔡重生为主任,同时成立济南市基督教协会,王神荫为
名誉会长,项辛原为会长。
1985年,全市有基督教牧师7人,信徒1750人,教堂14处,神学生2人。