佛教传入济南地区已有1800多年的历史。相传前秦皇始元年(351年),竺僧朗公至
泰山后从事佛教活动,在朗公山前说法,听者千余人。永兴元年(357年),在泰山后始建
精舍10余处。先后建立灵岩寺、神通寺、神宝寺和华岩寺等。
魏晋南北朝以来,佛教在济南逐渐盛行。济南附近及南部山区开始出现石窟造像
和摩崖造像。位于城南约2.5公里的黄石崖造像,系北魏正光四年至东魏兴和二年(52
3～540年)开凿,现存大小佛龛19个,佛、菩萨等浮雕85尊。在距城15公里的龙洞与东
佛峪，也保存有东魏造像。此外,在长清县五峰山西崖峭壁上,尚有莲花洞石刻造像,
凿刻年代约在东魏至隋之间。
隋唐时代,佛教在济南已有相当规模,这一时期共创建寺庙20余处,较著名的有兴
国禅寺、开元寺、正觉寺、安 寺等。这时期,济南附近的石窟和摩崖造像开凿得最
多,著名的有柳埠、千佛山、玉函山、龙洞东佛峪、青铜山以及灵岩寺。隋代开皇年
间(581～600年),在城南的历山(又名舜耕山),镌刻佛像遍布山崖，因此俗称千佛山。
在柳埠青龙山南麓,于隋大业七年(611年)建四门塔。在相邻的白虎山崖上,凿有唐代
千佛崖造像,有大小窟龛100多个,佛像200余尊。在青铜山南麓悬崖上,唐初开凿的大
佛寺造像高9.05米,是济南最大的一尊石窟造像。
宋、元、明时期的佛教造像遗存主要分布在佛慧山、柳埠、黄花山、云台山、赵
八洞等处。佛慧山石刻造像(俗名大佛头),在城南3.5公里外,窟在峭壁间,开凿于北宋
景 二年(1035年),翌年竣工,造像高7.8米,宽4米。金代造像有历城黄花山造像、潘
龙村东龙洞石窟造像和长清的圣佛洞造像。元代石窟造像有章丘赵八洞造像。明代主
要有历城云台山、天井峪造像。
清代,府、县分别设有佛教机构“僧纲司”、“僧会司”,由僧官主持。清末,济
南寺庙有“五里一庵，十里一寺”,“有村就有庙，有庙就有香火地”之说。
民国初年,济南地区寺庙日益减少,有的变为废墟。农村部分僧人流入城市以做佛
事谋生。1914年,在中华佛教总会提出的“保护寺产，振兴佛教”的口号影响下，济
南成立了以居士为主组成的佛教团体--佛学社和研究佛学的济南佛学社阅经处,以及
修养团体济南女子莲社。时有寺院310处，僧众1000余多人。1918年,由德馨老和尚主
持扩建了净居寺,成为当时济南城区最大的寺院，前来礼拜朝奉的和尚最多达到150多
人。1938年1月,由张云彩等人发起，在县学街成立崇实佛学会,平时研究佛理,主要节
日请法师讲经。但因战争频繁,济南寺庙或被炸毁,或被拆除修筑工事。如泺口兴隆寺
、王舍人庄的圣阁寺等均被拆毁,净居寺亦遭到严重破坏。免遭毁坏的寺庙,佛像多已
残破不堪,仅有兴国禅寺和白衣庵两处的神像尚属完好。寺庙的经卷所剩无几,仅在净
居寺存有藏经1套,其他寺庙均已无存。崇实佛学会也仅保存俗本两藏及一般的佛学书
籍。只有僧人释隆海及三四名居士继续从事佛学研究。
至解放初期,全市剩有寺庙45处,和尚32人,尼姑19人,居士300多人。为便于从事
劳动,僧众一般都脱去原来的服装,有的蓄起头发;多数僧人仍住在原来的寺庙里,按时
做佛事的寥寥无几,香火基本断绝。人民政府在贯彻执行宗教信仰自由政策的同时,废
除了佛教团体及寺庙内部的宗教封建特权和宗教压迫剥削制度,禁止抽签算卦、“拴
娃娃”等迷信活动,揭露和打击披着宗教外衣的反革命分子和坏分子,镇压了佛教界的
个别败类。1951年,市政府拨专款1万元维修了千佛山兴国禅寺。对僧人中的老弱者,
在生活上给予适当照顾,每月发给一定的生活费用,有的被送进福利院安度晚年。对僧
众,在经济上提倡农禅并重,动员他们以“一日不作,一日不食”的精神,参加生产劳动
和其他为社会主义建设事业服务的实践;有80%以上的僧众从事耕种手工劳动、做小生
意等,生活基本自给。在社会政治生活方面,佛教人士的地位也有明显提高。隆海法师
1952～1960年先后被选为中国佛教协会理事、山东省佛教协会筹备委员会主任、中国
人民政治协商会议山东省委员会委员、济南市历下区人民代表大会代表等；白衣庵尼
姑续道1952年被选为中国佛协理事、济南市政协委员,1956年被授予济南市劳动模范
称号。
1958年,一些寺庙被改作他用,将兴国禅寺作为佛事活动的重点场所,其他寺庙交
房管局管理。兴国禅寺、崇实佛学会、白衣庵、太平寺、福慧禅林、慈仁院、准提庵
、兴隆庵、菩提寺、弥陀寺、佛山院、安 寺、速报庙、观音堂等20多处寺庙的僧人
合并,和尚集中于千佛山兴国禅寺,尼姑集中于白衣庵。保留崇实佛学会,隆海为常住
方丈。
“文化大革命”期间,佛教受到严重冲击,许多有价值的佛像和法器被毁。兴国禅
寺的大雄宝殿和钟鼓二楼被拆除,保存千年的隋鼎被砸,使寺庙失去了原貌。僧人被送
到农业生产队劳动,有的被迫还俗,兴国禅寺交园林部门代管。1966年8月白衣庵被街
道生产组占用,1972年建立市电焊设备厂时将庵拆除。崇实佛学会的佛像被砸,经卷被
焚,房产划归历下区房管局。
1978年以后,中国共产党的宗教政策得以恢复,宗教工作得到重视。1983年8月,市
人民政府决定恢复千佛山兴国禅寺,由国务院和省、市财政部门拨款40万元,进行修葺
。1984年10月25日,兴国禅寺作为佛教活动场所重新开放,同年11月8日,僧人正式上山
管理寺庙,重新购置供桌、佛龛、佛像、法器,整修寺内殿堂,建立寺院食堂、接待室
、僧人宿舍等。为充实寺内僧侣,先后请回僧人9名(包括沙弥4名),原寺院僧人通宝为
方丈,佛庵为监院。
1985年1月2日，成立济南市佛教协会筹备办公室。此外,先后选送部分年轻僧人
进入北京佛学院、南京栖霞佛学院、苏州灵岩山佛学院学习,并有2名佛学院毕业生分
配到兴国禅寺。1985年1月20日(相传这天为释迦牟尼成道日),在兴国禅寺开始恢复佛
事活动,以后每逢佛教节日都在此举行法会、佛事。一年一度的千佛山庙会(农历九月
初九),赶山会群众进入寺院的流量近10万人,寺院香火旺盛。1985年末,全市有僧人8
名、尼姑4名、居士30多人。
第一类 佛教
佛教传入济南地区已有1800多年的历史。相传前秦皇始元年(351年),竺僧朗公至
泰山后从事佛教活动,在朗公山前说法,听者千余人。永兴元年(357年),在泰山后始建
精舍10余处。先后建立灵岩寺、神通寺、神宝寺和华岩寺等。
魏晋南北朝以来,佛教在济南逐渐盛行。济南附近及南部山区开始出现石窟造像
和摩崖造像。位于城南约2.5公里的黄石崖造像,系北魏正光四年至东魏兴和二年(52
3～540年)开凿,现存大小佛龛19个,佛、菩萨等浮雕85尊。在距城15公里的龙洞与东
佛峪，也保存有东魏造像。此外,在长清县五峰山西崖峭壁上,尚有莲花洞石刻造像,
凿刻年代约在东魏至隋之间。
隋唐时代,佛教在济南已有相当规模,这一时期共创建寺庙20余处,较著名的有兴
国禅寺、开元寺、正觉寺、安 寺等。这时期,济南附近的石窟和摩崖造像开凿得最
多,著名的有柳埠、千佛山、玉函山、龙洞东佛峪、青铜山以及灵岩寺。隋代开皇年
间(581～600年),在城南的历山(又名舜耕山),镌刻佛像遍布山崖，因此俗称千佛山。
在柳埠青龙山南麓,于隋大业七年(611年)建四门塔。在相邻的白虎山崖上,凿有唐代
千佛崖造像,有大小窟龛100多个,佛像200余尊。在青铜山南麓悬崖上,唐初开凿的大
佛寺造像高9.05米,是济南最大的一尊石窟造像。
宋、元、明时期的佛教造像遗存主要分布在佛慧山、柳埠、黄花山、云台山、赵
八洞等处。佛慧山石刻造像(俗名大佛头),在城南3.5公里外,窟在峭壁间,开凿于北宋
景 二年(1035年),翌年竣工,造像高7.8米,宽4米。金代造像有历城黄花山造像、潘
龙村东龙洞石窟造像和长清的圣佛洞造像。元代石窟造像有章丘赵八洞造像。明代主
要有历城云台山、天井峪造像。
清代,府、县分别设有佛教机构“僧纲司”、“僧会司”,由僧官主持。清末,济
南寺庙有“五里一庵，十里一寺”,“有村就有庙，有庙就有香火地”之说。
民国初年,济南地区寺庙日益减少,有的变为废墟。农村部分僧人流入城市以做佛
事谋生。1914年,在中华佛教总会提出的“保护寺产，振兴佛教”的口号影响下，济
南成立了以居士为主组成的佛教团体--佛学社和研究佛学的济南佛学社阅经处,以及
修养团体济南女子莲社。时有寺院310处，僧众1000余多人。1918年,由德馨老和尚主
持扩建了净居寺,成为当时济南城区最大的寺院，前来礼拜朝奉的和尚最多达到150多
人。1938年1月,由张云彩等人发起，在县学街成立崇实佛学会,平时研究佛理,主要节
日请法师讲经。但因战争频繁,济南寺庙或被炸毁,或被拆除修筑工事。如泺口兴隆寺
、王舍人庄的圣阁寺等均被拆毁,净居寺亦遭到严重破坏。免遭毁坏的寺庙,佛像多已
残破不堪,仅有兴国禅寺和白衣庵两处的神像尚属完好。寺庙的经卷所剩无几,仅在净
居寺存有藏经1套,其他寺庙均已无存。崇实佛学会也仅保存俗本两藏及一般的佛学书
籍。只有僧人释隆海及三四名居士继续从事佛学研究。
至解放初期,全市剩有寺庙45处,和尚32人,尼姑19人,居士300多人。为便于从事
劳动,僧众一般都脱去原来的服装,有的蓄起头发;多数僧人仍住在原来的寺庙里,按时
做佛事的寥寥无几,香火基本断绝。人民政府在贯彻执行宗教信仰自由政策的同时,废
除了佛教团体及寺庙内部的宗教封建特权和宗教压迫剥削制度,禁止抽签算卦、“拴
娃娃”等迷信活动,揭露和打击披着宗教外衣的反革命分子和坏分子,镇压了佛教界的
个别败类。1951年,市政府拨专款1万元维修了千佛山兴国禅寺。对僧人中的老弱者,
在生活上给予适当照顾,每月发给一定的生活费用,有的被送进福利院安度晚年。对僧
众,在经济上提倡农禅并重,动员他们以“一日不作,一日不食”的精神,参加生产劳动
和其他为社会主义建设事业服务的实践;有80%以上的僧众从事耕种手工劳动、做小生
意等,生活基本自给。在社会政治生活方面,佛教人士的地位也有明显提高。隆海法师
1952～1960年先后被选为中国佛教协会理事、山东省佛教协会筹备委员会主任、中国
人民政治协商会议山东省委员会委员、济南市历下区人民代表大会代表等；白衣庵尼
姑续道1952年被选为中国佛协理事、济南市政协委员,1956年被授予济南市劳动模范
称号。
1958年,一些寺庙被改作他用,将兴国禅寺作为佛事活动的重点场所,其他寺庙交
房管局管理。兴国禅寺、崇实佛学会、白衣庵、太平寺、福慧禅林、慈仁院、准提庵
、兴隆庵、菩提寺、弥陀寺、佛山院、安 寺、速报庙、观音堂等20多处寺庙的僧人
合并,和尚集中于千佛山兴国禅寺,尼姑集中于白衣庵。保留崇实佛学会,隆海为常住
方丈。
“文化大革命”期间,佛教受到严重冲击,许多有价值的佛像和法器被毁。兴国禅
寺的大雄宝殿和钟鼓二楼被拆除,保存千年的隋鼎被砸,使寺庙失去了原貌。僧人被送
到农业生产队劳动,有的被迫还俗,兴国禅寺交园林部门代管。1966年8月白衣庵被街
道生产组占用,1972年建立市电焊设备厂时将庵拆除。崇实佛学会的佛像被砸,经卷被
焚,房产划归历下区房管局。
1978年以后,中国共产党的宗教政策得以恢复,宗教工作得到重视。1983年8月,市
人民政府决定恢复千佛山兴国禅寺,由国务院和省、市财政部门拨款40万元,进行修葺
。1984年10月25日,兴国禅寺作为佛教活动场所重新开放,同年11月8日,僧人正式上山
管理寺庙,重新购置供桌、佛龛、佛像、法器,整修寺内殿堂,建立寺院食堂、接待室
、僧人宿舍等。为充实寺内僧侣,先后请回僧人9名(包括沙弥4名),原寺院僧人通宝为
方丈,佛庵为监院。
1985年1月2日，成立济南市佛教协会筹备办公室。此外,先后选送部分年轻僧人
进入北京佛学院、南京栖霞佛学院、苏州灵岩山佛学院学习,并有2名佛学院毕业生分
配到兴国禅寺。1985年1月20日(相传这天为释迦牟尼成道日),在兴国禅寺开始恢复佛
事活动,以后每逢佛教节日都在此举行法会、佛事。一年一度的千佛山庙会(农历九月
初九),赶山会群众进入寺院的流量近10万人,寺院香火旺盛。1985年末,全市有僧人8
名、尼姑4名、居士30多人。