墨子创立墨家学派，广收门徒，传道授业，至老不衰。《吕氏春秋》说：“孔墨
之徒弥丰，充满天下。”又说：“孔墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数。”
《墨子》本书曾言及有“弟子禽滑 等三百人”(《墨子·公输》)；《淮南子》
云：“墨子服役者百八十人。”(《淮南子·泰族训》，《淮南子》。)《吕氏春秋》
亦云：墨者钜子孟胜以死殉阳城君，“弟子死之者百八十三人”(《吕氏春秋·上德》)，
均可为证。
墨子弟子和再传、三传弟子的活动范围广于孔子弟子，遍及卫(高石子、管黔 )、
宋(禽滑 、曹公子)、齐(胜绰、高何、县子硕、治徒娱)、越(公尚过)、楚(耕柱子；
传授系统不明者孟胜、徐弱)、中山(《吕氏春秋·应言》有“于中山王前”与“司马
喜”论“非攻”的“墨者师”)等国。在西方秦国，惠文王(公元前337年至前311年在
位)之世，有传授系统不明的墨者田鸠、腹 、唐姑果、谢子在活动。
一、及门弟子小传
墨子及门弟子，有文献可考者15人，即禽滑 、高石子、高何、县子硕、公尚过、
耕柱子、魏越、随巢子、胡非子、管黔 、高孙子、治徒娱、跌鼻、曹公子、胜绰。
另外，彭轻生子、孟山、弦唐子三人事迹并见《墨子》中的《贵义》、《鲁问》，是
否墨子弟子，无可质证，附缀于末备考。
1.禽滑
禽滑 为墨子大弟子和主要助手，协助墨子进行全面工作，在墨家中的地位和影
响几乎到了与墨子并称的程度。他原先并不是墨子的学生，与田子方、段干木、吴起
“皆受业于子夏”(《史记·儒林列传》)。当时卫国端木叔“其生民之所欲为，人意
之所欲玩者，无不为也”。以致家累万金挥霍殆尽，“及其死也，无瘗埋之资”。禽
滑 斥端木叔“狂人也，辱其祖矣”。(《列子·杨朱》，《列子》，上海古籍出版
社，1989年3月第1版。)后来由于仰慕墨子的为人和才学便转到墨子门下。禽滑 为
人忠正，对老师非常忠心，“事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢
问欲”(《墨子·备梯》)，得到墨子的赞许和信赖。墨子“乃具酒脯，寄于大山(泰
山)，灭茅坐之，以醮禽子”。禽滑 曰：“凤鸟之不出，诸侯畔(叛)殷周之国，甲
兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之奈何!”墨子问：“何攻之守？”
禽对曰：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蛾傅、
、轩车，敢问守此十二者奈何？”墨子遂语以守城之具，六十六事。(《墨子·备
城门》)墨子几乎把平生所学都传授给他。《备城门》等11篇主要记载了墨子教禽滑
如何进行守城和防御的战略战术。禽滑 也曾受墨子委派持各种守城工具带领墨家
弟子300多人帮助宋国坚守城池。(《墨子·公输》)
2.高石子
墨子派他去卫国做官，卫国国君给高石子丰厚的俸禄和卿的爵位。为报答卫君，
高石子三次去朝见，并出谋划策，可是卫君都未采纳，于是高石子离开卫国，去齐国
向老师墨子报告他离卫的缘故。墨子召集禽滑 等弟子，称赞高石子说：“夫倍(背)
义而向禄者，我常闻之矣；倍禄而向义者，于高石子焉见之也。”(《墨子·耕柱》)
3.高何、县子硕、治徒娱
高何、县子硕原先都是齐国有名的暴徒，蛮横不讲理，“指于乡曲”，素为乡里
人所痛恨，但又拿他们没有办法。后来，他们拜墨子为师，努力刻苦学习，修身从善，
由“刑戮死辱之人”，成为“天下名士显人，……王公大人从而礼之”(《吕氏春秋
·尊师》)。墨子曾对县子硕、治徒娱提出的“行义什么最重要”给予回答：“能谈
辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”(《墨子·耕柱》)
4.公尚过
公尚过受业于墨子，学成之后，墨子推荐他去越国做官。公尚过经常劝说越王要
行道义之事，越王对此非常高兴。后来，越王愿以五百里土地相封，请墨子到越国辅
政。他为公尚过准备了50多辆车，派公尚过去鲁国迎请墨子。墨子则认为，越王如能
实行自己的主张，又何必要接受封地呢？如“越王不听吾言，不用吾道，而吾往焉，
则是我以义粜也”(《墨子·鲁问》)。
5.耕柱子
墨子认为耕柱子是可以肩负重任的良马，就推荐他去楚国做官。耕柱子按照墨家
规矩，“遗十金于子墨子”(《墨子·耕柱》)，即把做官挣来的黄金二百两献给墨子，
受到墨子的好评。
6.胡非子
胡非子姓齐，是胡公的后代，因为名叫非，所以称作胡非子，拜墨子为师，曾著
书三篇。(《广韵·十一模》(《广韵》，北京中华书局，1988年第1版)、《汉书·艺
文志》(《汉书》，北京中华书局，1962年第1版)。)
7.高孙子、胜绰
胜绰跟随墨子学成之后，墨子推荐他到齐国将军项子牛那里做官。后来胜绰三次
跟随项子牛率兵入侵鲁国的领土。墨子听说后，非常生气，严厉批评胜绰“言义而弗
行，是犯明也”，“禄胜义也”。(《墨子·鲁问》)便派弟子高孙子去项子牛那里，
请求项子牛辞掉胜绰。
8.管黔
墨子曾派他去卫国称颂高石子，以便能让高石子去卫做官。
9.魏越
魏越向老师请教，到各地诸侯国见到国君，应当先说些什么？墨子教导他：“凡
入国，必择务而从事焉”，即根据各国存在的不同矛盾和问题，有选择地宣传和推行
墨家的政治主张。
10.曹公子
墨子在曹公子学成艺业后，推荐他去宋国做官。三年后，曹公子回来见墨子，对
老师说：过去我做您的学生，穿的是粗布短衣，吃的是粗茶淡饭，吃了上顿没下顿，
连祭祀鬼神的东西都没有。因为您的培养教育，现在我做了官，家里也富裕了，祭祀
鬼神也比较谨慎，可是我家里反倒经常有人死亡，我本人也常患病，六畜也不兴旺，
您老的学说是不是还有用呢？墨子回答他说：鬼神希望人处高官厚禄时能够让贤，财
物多了要分给穷人，难道鬼神仅希望得到一点祭品吗？“今子处高爵禄，而不以让贤，
一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也”(《墨子·鲁问》)，你侍奉鬼神，只知祭祀，
难道你可以这样对你有所责难的鬼神乞求赐福吗？曹公子和胜绰是“违道见责”的墨
子的两个弟子。
二、再传弟子
墨子的再传弟子有许犯、索卢参、屈将子。
1.许犯为禽滑 的弟子。(《吕氏春秋·当染》)
2.索卢参为禽滑 的弟子，墨子的再传弟子，以不怕死而闻名天下，原为“东方
之钜狡也，学于禽滑 ”，后“为天下名士显人以终其寿，王公大人从而礼之”。
(《吕氏春秋·尊师》)
3.屈将子胡非子的弟子，墨子的再传弟子。屈将子为人骁勇好斗。有一天他头戴
高冠，腰挎宝剑去找胡非子，声言胡非子如果说不清楚为什么要反对战争，他就要杀
了胡非子。经胡非子讲说道理，屈将子非常佩服，于是除下高冠，解下宝剑请求胡非
子做他的老师。(《胡非子》见《文选》王子渊《圣主得贤臣颂》李善注、马总《意
林》卷一。)
三、三传弟子和后学弟子
墨子三传弟子有田系、田俅子、相里勤、相夫氏、邓陵子、苦(若)获、已齿、五
侯、我子、缠子、孟胜、徐弱、田襄子、腹 、夷之、谢子、唐姑果。
1.田系为许犯的弟子，墨子三传弟子。(《吕氏春秋·当染》)
2.田俅子齐国人，墨子的三传弟子。他西入秦国，想拜见秦惠王，但他在秦国整
整呆了三年也未能见上。后来他到楚国见楚王，楚王“与将军之节以如秦”，即作为
楚国使节使秦，这样他见到了秦惠王。(《吕氏春秋·首时》)在楚宫廷上，楚王问：
墨家学说“其身体则可，其言多而不辩，何也？”田俅答曰：“今世之谈也，皆道辩
说文辞之言，人主览其文而忘其用。墨子之说，传先王之道，记圣人之言，以宣告人。
若辩其词，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。”(《韩非子·外储说左上》)
3.相里勤相夫氏邓陵子他们是墨子去世后墨家的三位代表人物。(《韩非子·显
学》)
4.苦(若)获已齿五侯苦(若)获、已齿是南方之墨者，五侯是相里勤的弟子。他们
都诵读《墨经》，但见解不同，互相排斥，称对方为“别墨”，自己为“真墨”。他
们都把钜子当作圣人，奉钜子为祖师，希望能够继续他的事业。(《庄子·天下》)
5.我子为六国时人，墨家后学弟子。(《汉书·艺文志》)
6.缠子墨家后学弟子，曾与儒家后学弟子董无心论道，指出：“墨家敬重鬼神，
重视鬼的作用，“秦穆公德业显著，上帝赐给他十九年阳寿”。(《论衡·福虚》；
《论衡》，北京中华书局，1962年第1版。)又说：“文言华世，不中利民，倾危缴绕
之辞者，并不为墨子所修。劝善兼爱，则墨子重之”。(《意林》，北京中华书局，
1991年第2版。)
7.孟胜徐弱田襄子孟胜与田襄子先后为墨家钜子，徐弱为孟胜弟子。孟胜与楚国
阳城君非常友好，阳城君请他守卫自己的食邑，并剖分一块璜玉作为符信，与他约定：
合符以后才能听从命令。
周安王二十一年(公元前381年)，楚悼王死后，大臣们攻打吴起，在楚王停丧的
地方展开战斗，结果吴起被射死并射中王尸，阳城君也参与此事。
后来，楚国要治这些大臣的罪，阳城君逃走了，楚王下令收回他的食邑。孟胜认
为：自己接受了为阳城君守食邑的命令，并与他有符信为证，现在没有见到另一半符
信，而自己的力量又不能阻止楚国收回食邑，所以不死是不行的。
孟胜的弟子徐弱劝他说：如果您的死对阳城君有好处，那么这个死就值得；如果
对阳城君没有好处，那就白白断绝了墨家的后代，所以，您不能去死。孟胜回答说：
“不然，吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于
墨者矣，求良臣必不于墨者矣，死之所以行墨者之义而继其业者也。”(《吕氏春秋
·上德》)于是便把钜子职位传给宋国的田襄子，并派人去传达他的命令，然后刎颈
而死。孟胜死后，有183个学生为他殉死。
8.腹 墨家钜子，曾在秦国居住多年。有一次，他的儿子杀了人，秦惠王对腹
说：您年纪大了，又没有别的儿子，我已下令免除您儿子的死罪了，希望您能答应。
腹 回答说：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑，’此所以禁杀伤人也。夫禁杀
伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹 不可不行墨者之法。”
(《吕氏春秋·去私》)终于还是把儿子杀掉了。
9.夷之与孟子同时代的墨家后学，曾与孟子论治丧，对儒家“爱由亲始”提出批
评。(《孟子·滕文公上》)
10.谢子唐姑果谢子为秦惠王时东方之墨者，国别不详。唐姑果为居秦的墨者，
嫉贤妒能。当谢子来秦求见秦惠王时，唐姑果“恐王之亲谢子贤于己也”，遂进谗言
曰：“谢子，东方之辩士也，其为人甚险，将奋于说以取少主也。”由于受到先入之
见的影响，秦惠王“藏怒以待之(谢子)”，更不用其言，谢子无奈，只好离去。(
《吕氏春秋·去宥》；见《淮南子·修务训》，唐姑果作“唐姑梁”；又见《说苑·
杂谈》唐姑果作“唐姑”。谢子作“祁谢子”，疑其音误或传抄之误。)