(本节主要参考日本藤田祐贤先生的《聊斋志异》 的一个侧面--关于它和日本文
学的关系》(发表于《蒲松龄研究》总10期)及《〈聊斋志异〉在日本(追补与订正)》
(发表于《蒲松龄研究》总18期)两篇文章。文中引文也出自该两篇论文。)
《聊斋志异》对国际的影响，主要是对一衣带水的邻国日本的影响。
据日本专家藤田祐贤先生考证，《聊斋志异》在中国最早的刻本“青柯亭本”出
版大约两年后(1768年后)即传入日本。到公元1887年，出现了第一部《聊斋志异》的
日文选译本《艳情异史》。《聊斋》传入日本以后，日本文学创作陆续出现了一些根
据《聊斋》故事进行小说或戏剧形式改编的作品。最早直接受到《聊斋》影响的作品
是生活于1833至1918年间的汉学家石川鸿斋创作的、出版于1888年的《再生奇缘花神
谭》和出版于1889年的《夜窗鬼谈》中的花神。《再生奇缘花神谭》取材于《聊斋》
中的《花神》《香玉》，编织成一个情节更为曲折复杂的故事。而《花神》受《聊斋》
的影响最为显著，其故事内容、情节结构、描写手法均与《聊斋》无异。
日本近代文学创作，小说家、诗人从《聊斋志异》取材更是一个显著现象。小说
家尾崎红叶出版于1890年的小说《巴波川》就是一部与《聊斋志异》有极深渊源关系
的作品，其情节直接受《聊斋》中《花姑子》一篇的影响，藤田氏并认为，《巴波川》
实际是以《花姑子》为构思蓝本。
日本近代著名小说作家芥川龙之介曾创作了四篇直接取材于《聊斋志异》的短篇
小说。分别是：《仙人》(取材于《鼠戏》《雨钱》)、《酒虫》(取材于《酒虫》)、
《掉头的故事》(取材于《诸城某甲》)、《仙人》(取材于《崂山道士》)。日本评论
家认为，芥川的作品表现了某些奇特的情趣，其浪漫主义倾向终其一生而不改。不能
不说是有《聊斋志异》的影响。
从《聊斋志异》中取材并留下了公认是好作品的是太宰治。他创作的《清贫谭》
和《竹青》分别取材于《聊斋·黄英》和《竹青》、《莲香》，成为能体现这位以描
写家庭生活为主题的短篇小说大家创作特色的作品。
日本现代作家中受《聊斋志异》影响最大的有“芥川文学奖”获得者安冈章太郎
及评论家、小说家栗田勇代。
安冈章太郎于1975年出版了《我说聊斋志异》，是完全在《聊斋志异》的影响下
创作的。栗田氏则于1967年出版了《爱奴》，先是改为三幕剧，于1969年公演，博得
极大好评；后又被搬上银幕，并参加了第19届柏林国际电影节，在当时的日本年轻一
代中引起巨大反响。他的作品“让幽鬼与生者在官能的世界中相互接触，展开了一个
可以说是具有超越死亡的、给性官能涂上庄严色彩的爱的世界”。他出版于1968年的
短篇小说集《爱奴系谱》则直接取材于《聊斋志异》中《莲香》《连琐》等名篇。日
本专家藤田祐贤认为，“由于(栗原)这个受到来自法国象征派和超现实主义派诗人和
作品影响的现代作家的创作，《聊斋》的世界呈现出一种恍惚于现代之中的姿态。这
是日本文学中未曾见过的世界，是受到《聊斋》影响而创作的特异之作。”
此外，还有好多作家受到《聊斋志异》的影响。如：评论家、小说家涩泽龙彦的
小说《护法》取材于《聊斋·陆判》；霜川远志在1971年出版了包括15篇短篇小说的
《脱胎换骨的聊斋志异〈夜叉人〉》；芥川奖获得者森敦于1979年出版了《我家版聊
斋志异》等等。
《聊斋志异》 对日本儿童文学产生一定影响。 有1929年出版的、佐藤春夫收有
《促织》等四篇聊斋故事的《支那童话集》，1967年出版的、藤田祐贤译的《中国文
学名作全集》 9；1977年出版的、丸山松幸、竹内良雄合译的《献给少男少女的中国
古典文学》13，等等。
《聊斋志异》传入日本以后，在日本文学的土壤里结出了累累硕果，充分说明了
《聊斋志异》这部不朽巨著已成为全人类的宝贵遗产。