《醒世姻缘传》，原书本名《恶姻缘》，鲁迅先生在《中国小说史略》中，将它
列为人情小说的开创者，它是明清之际较有特色的一部百回巨著。书中“《醒世姻缘
传》引起”中题“西周生辑著”、“然藜子校订”。卷首有“弁语”，尾署“环碧主
人题，辛丑清和望后午夜醉中书”，“凡例”八则末署“东岭学道人题”。以上所署
皆非真实姓名，所以自它问世那一天起，其作者问题，就成为争论的焦点。
《昭代丛书》癸集杨复吉的《梦阑琐笔》中载：“蒲留仙《聊斋志异》脱稿后百
年，无人任剞劂。乾隆乙酉、丙戌，楚中、浙中同时授梓。楚本为王令君某，浙本为
赵太守起杲所刊。鲍以文云：‘留仙尚有《醒世姻缘传》小说，盖实有所指。’”邓
之诚先生所著《骨董琐记》八卷本，1926年刊行，在其第七卷中收录杨复吉《梦阑琐
笔》中记“蒲留仙”条。后来胡适之先生在考证《醒世姻缘传》时亦引证此条，写了
《〈醒世姻缘传〉考证》一文，长达三万余字。1931年汪乃刚先生为上海亚东图书馆
校点铅印本《醒世姻缘传》时，由徐志摩先生作序；以及孙楷第《一封考证〈醒世姻
缘〉的信》都认为《醒世姻缘传》作者可能是蒲松龄。杨复吉生活于乾隆时期，与鲍
以文过从甚密。鲍以文即为赵起杲刊刻青柯亭本《聊斋志异》的鲍廷博。这就是说山
东莱阳之赵起杲对蒲松龄著有《醒世姻缘传》的传言早有耳闻。
即使现在，在蒲氏后裔中，以及在苏北高邮、宝应地区仍传有蒲松龄著《醒世姻
缘传》之说。近来，有人著文提出《醒世姻缘传》的作者为丁耀亢、贾凫西、河南人、
淄博人、章丘人、济南人诸说。但其立论皆无铁证。要否定一位作者或者要另树起一
位作者，远非一件易事。所以，关于《醒世姻缘传》的作者问题，仍然处于争鸣阶段。
至于该书的成书年代，众说不一。据孙楷第先生《中国通俗小说书目》可知“日
本享保十三年(清雍正六年)《舶载书目》有《醒世姻缘》，所以序、跋、凡例与今通
行本全同。则是书刊行最迟亦在雍正六年以前矣。”那么这个“辛丑”只有两种可能，
即顺治十八年(1661年)和康熙六十年(1721年)。据曹大为先生所撰《〈醒世姻缘传〉
的版本源流和成书年代》(载中华书局《文史》第二十三辑)说：“笔者从小说中找到
二十一处‘玄’字，其中北图辛丑序刻本就有十七处缺末笔，而同德堂刻本只避八处，
乾隆戊子刻本只避五处，同治庚午修补同德堂本只避四处。如果时在康熙之后，避当
朝讳势必更严。既然该本只避‘玄’字，从这个角度也可以证明这个辛丑是康熙六十
年的结论不误。”但据袁世硕先生之《稗边琐记四则》引录《颜氏家藏尺牍》卷三周
在浚致颜光敏一札，言及讨回所借《恶姻缘》小说事。袁先生考定此札作于康熙二十
年(1681)，依此推断，“此书弁言所署‘辛丑’，也可以断为顺治十八年，不可能是
康熙六十年。依此，此书作成于顺治年间，似可以定案。”