国外的郑学研究尚不能尽知，此仅将了解到的日本几位学者研究郑学的概况简介
如下。
公元513年， 日本奈良的大和国家时期，也即中国南北朝时期的梁天监十二年，
百济送五经博士段杨尔至日本， 正式传授儒家《五经》。此后至554年，百济多次派
五经博士至日本。所传《五经》，以《尚书》为尊。时郑玄注《古文尚书》传入日本。
元田彝《尚书集解·题言》中说：“本邦延喜中，犹传郑玄《尚书》。”延喜当公元
901-922年， 为日本平安时代中前期，中国的唐末至五代之初。可见由百济传入日本
的郑玄注《古文尚书》，在日本一直传习至唐末。随着日本遣唐使将唐代官定的伪孔
传《古文尚书》传入日本，郑注本便失传了。现代，在日本研究《尚书》的很多。小
林信明著《古文尚书研究》，1959年大修馆书店出版。第五章《后汉至魏古文尚书学
的考察》，有一节专述郑玄注本。1964年加藤常贤著《真古文尚书集释》的后部分，
详搜郑玄注。
20世纪30年代，大川节尚著《从三家诗看郑玄的诗经学》，关书院1937年版，是
日本学者研究郑玄《诗经》学的论著。
对郑玄佚注进行辑佚的， 有冈田挺之，辑有《孝经郑注》1卷，收入中国《知不
足斋丛书》第二十集、《榕园丛书》甲集、《丛书集成初编·哲学类》。黄辑《高
密遗书·孝经解》中所谓“冈田本”，即引自此辑本，其中有许多佚注，为国内辑本
所无，故此辑本优于其他辑本。
月洞让对郑玄研究颇下功夫，成果亦丰。他撰有《郑玄研究》一书，有1959年油
印本。还撰有《关于〈论语郑氏注〉》，由李方译成中文，收入王素编《唐写本论语
郑氏注及其研究》一书，文物出版社1991年11月出版。另撰《论语郑注与集解》，见
《诸桥博士古稀祝贺纪念论文集》。
金谷治对《论语郑氏注》的整理和研究也颇有贡献。他编辑《唐抄本郑氏注〈论
语〉集成》一书，于1978年在东京出版。所撰《郑玄与〈论语〉》一文，由李方译成
中文，收入王素编《唐写本论语郑氏注及其研究》一书。
日本研究中国古代思想史的学者，其研究也涉及到郑玄。藤堂明保编的《中国的
思想家》，劲草书房1963年版，有《郑玄》一文。户川芳郎著《古代中国的思想》中，
第十三章第三节是论述郑玄的。户川芳郎在文中介绍了郑玄生平后说：“郑玄的学问
在于集经学之大成。这种学问就是兼修当时有关经书的今文经学系统和古文经学系统
的两种学说，‘念述先圣之元意，思整百家之不齐’，把构成经学之根本的孔子的真
意， 说明得浅显易懂。 他立志整理不统一的诸家学说，成功地完成了‘括囊大典’
(综合解释儒家各经典)，也就是说，他把礼学作为基础，在儒家统一原理中适用纬书
所具有的形而上学，广泛地把各种人伦和文艺的文化现象，置于政治的和社会的规范
之下来理解，试图要构筑古代帝国庞大统一的国家理念。作为学术，他与谋求‘禄利
之路’的世俗性效用相独立，树立了依据纯粹训诂方式解释经书的一大学术体系，因
而称他为纯儒是合适的。”此书由姜德庆译成中文，北京大学出版社1994年9月出版。
此外，涉及到郑玄训诂学成就的，有加贺荣治著《中国古典解释史》，劲草书房
1964年版。渡边秀方著《中国哲学史概论》中，谈到郑玄时说：“训诂学上的功绩，
除南宋朱晦庵外，无人可为匹敌。”对郑玄生平事迹进行考证的，有佐藤文四郎《郑
玄别传辑考》，载《服部先生古稀祝贺论文集》。