一、宋元时期郑学的衰落
从唐代中叶韩愈提出道统学说开始，经学内部开始发生新的变化，至宋庆历年间
出现了大的变化。这种变化就是由笃守古义变为更取新奇，由各承师传变为只凭胸臆。
王应麟在《困学纪闻·经说》中说：“自汉儒至庆历间，谈经者守训诂而不凿。《七
经小传》 出而稍尚新奇矣。 至《三经义》行，视汉儒之学若土梗。”《三经义》即
《三经新义》，是王安石为了给变法制造舆论，按自己的政治观点给《毛诗》、《尚
书》、《周礼》所作的重新解释。当时，司马光著《易说》、《书仪》、《孝经指解》、
《大学中庸义》 ， 也作出不同于汉学的经解。欧阳修著《毛诗本义》，开宋人怀疑
《诗》毛传、郑笺和《诗序》之先河。苏轼著《易传》、《书传》，苏辙著《诗解集
传》、《春秋集传》，都对汉学的义疏提出异议，创立新说。汉学不再是必须信从的
了，郑学的衰落可想而知。
到南宋时，形成一个怀疑学派。他们不承认《五经正义》的“标准”性，对汉学
的经文定本、笺注、义疏全面质疑。郑樵作《诗传辨妄》，专攻毛、郑，极诋小序。
朱熹对《古文尚书》提出怀疑。汉学的权威地位受到破坏。王应麟《困学纪闻·经说》
引陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎! 自庆历后，诸儒发
明经旨，非前人所及；然排《系辞》，毁《周礼》，疑《孟子》，讥《书》之《胤征》、
《顾命》，黜《诗》之序，不难于议经，况传注乎!”概述了这种情况。
宋儒治《易》著作甚多，然着重从中找哲理，唯王应麟从事郑玄《易注》辑佚，
有功于郑学。治《诗》者一改汉唐诸儒主毛宗郑的传统，欧阳修始辨毛、郑之失，郑
樵专攻毛、郑，当时周孚曾反驳郑樵。朱熹早年说《诗》亦主毛、郑，吕祖谦采而持
之。治《春秋》的很多，《周礼》也受到重视，并把《论语》、《孟子》、《大学》、
《中庸》合称“四书”，然皆讲“义理”，与郑学无关。宋代《十三经注疏》的刊行，
使郑玄《毛诗传笺》和《三礼注》得以广为流传。
南宋从理宗时代起，理学被定为官方哲学，以朱熹所注经传为国家规定的教科书，
理学大行天下。然宋金对峙时期，北方未能尽见其书。元兵下江、汉，得赵复，朱熹
之书始传于北方。元仁宗延年间定科举法时，《周易》用朱熹《易本义》，《尚书》
用蔡沈《书集传》，《诗经》用朱熹《诗集传》，《春秋》用胡安国《春秋传》，唯
《礼记》用郑玄注。
二、宋代对郑学有贡献者
朱熹(1130-1200) ，字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。徽州婺源(今江西)
人，侨居建阳(今属福建)。曾任秘阁修撰等职。其治学笃实无虚，学问该博，集理学
之大成。又整理文献，注释古籍。治经宗尚汉注，推服郑学。曾说：“郑康成是个好
人，考《礼》名教大有功，事事都理会得。如《汉律令》，亦皆有注，尽有许多精力。
东汉诸儒煞好，卢植也好，康成也可谓大儒。”(《朱子语类》卷八十七。)时宋孝宗
死，宁宗在位，其父光宗尚在世，朝臣疑父在不当承重，未用三年斩衰之制。朱熹不
以为然，因上《乞讨论丧服札子》，言宜改，承重之服。时门人有疑者，朱熹未有以
折之；后读《仪礼丧服疏》引《郑志》郑玄答赵商语，始大折服。《宋史·礼志》引
朱熹语曰：“向来上此奏时，无文字可检，又无朋友可问，故大约且以礼律言之。亦
有疑父在不当承重者，时无明白证验，但以礼律人情大意答之，心常不安。归来稽考，
始见此说，方得不疑。乃知学之不讲，其害如此；而礼经之文诚有阙略，不无待于后
人。向始无康成，则此事终未有所断决，不可直谓古经定制一字不可增损也。”其后
朱熹编《仪礼经传通解》 ， 即以郑注补经。服膺郑学之言尚多，见《朱文公集》、
《朱子语类》。撰有《诗集传》、《周易本义》、《四书章句集注》等。《诗集传》
杂采毛、郑，亦间取三家诗。
吕祖谦(1137-1181) ，字伯恭，学者称东莱先生。婺州(今浙江金华)人。初荫补
入官。后举进士，复中博学鸿词科，除太学博士，官至著作郎兼国史院编修。学以关、
洛为宗，而旁稽载籍。治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说，开浙东学派先声。主
要著作有《书说》35卷、《家塾读诗记》32卷、《春秋集解》30卷、《左氏博议》20
卷等。与朱熹友善，治《诗》主毛、郑，后朱熹改变观点，而祖谦仍坚持之，甚可贵。
李如圭，字宝之，庐陵(今江西吉安县)人。绍熙进士。著有《仪礼集释》、《仪
礼释宫》、《仪礼纲目》。《文献通考》引宋《中兴艺文志》云：“《仪礼》既废，
学者不复诵习……淳熙中，李如圭为《集释》，出入经传；又为《纲目》，以别章句
之旨；为《释宫》，以论宫室之制。朱熹尝与之校定礼书，盖习于礼者。”《四库全
书总目·经部·礼类二》《仪礼集释》条下云：“如圭乃全录郑康成注，而旁征博引，
以为之释，多发贾公彦疏所未备。又撰《纲目》、《释宫》各一篇。”清四库馆臣从
《永乐大典》中辑出《仪礼集释》30卷，《仪礼释宫》1卷。
曾逮，曾任两浙转运判官直秘阁。孝宗乾道八年(1172年) ，刊《仪礼郑氏注》1
7卷、 陆氏《释文》 1卷。 张淳对《仪礼郑氏注》进行校定，撰《仪礼识误》3卷。
《四库全书总目·经部·礼类二》“《仪礼识误》”条云：“其所引据，有周广顺三
年及显德六年刊行之监本，有汴京之巾箱本，有杭之细字本，严之重刊巾箱本，参以
陆氏《释文》、贾氏疏，复订异同，最为详审……然是书存而古经汉注之 文脱句藉
以考识，旧椠诸本之不传于今者亦借以得见崖略，其有功于《仪礼》、诚非浅小。”
清四库馆臣从《永乐大典》中辑出。
卫，字正叔，学者称栎斋先生，吴郡(今江苏苏州市)人。官至朝散大夫，直宝
谟阁。 撰《礼记集说》160卷。《四库全书总目·经部·礼类三》“《礼记集说》”
条云：“其书始作于开禧、嘉定间……首尾阅三十余载，故采摭群言，最为该博，去
取亦最为精审。自郑注而下，所取凡一百四十四家，其他书之涉于《礼记》者，所采
录不在此数焉。今自郑注、孔疏而外，原书无一存者。朱彝尊《经义考》采摭最为繁
富，而不知其书与不知其人者，凡四十九家，皆赖此书以传，亦可云礼家之渊海矣。”
王应麟(1223-1296) ，字伯厚，号深宁居士。先世居浚仪(今河南开封市)，后迁
居庆元(今浙江宁波市)。淳进士，又中博学鸿词科。官至礼部尚书兼给事中。学问
渊博，对经史百家、天文地理皆有研究。熟悉掌故，长于考证，著述丰富。郑氏《易
注》，至宋已佚，应麟旁摭群书所引，辑成《周易郑康成注》1卷，又辑《尚书郑注》
10卷，有存古 逸之功，实开搜集郑氏佚注之先河。于传述郑学，所系甚大。