一、郑玄笺《毛诗》的原则
西汉，齐、鲁、韩三家《诗》属今文经，皆立于学官，《毛诗》晚出，属古文经，
只在民间传授。《毛诗》的经文、篇次与三家《诗》有异，对各篇主旨的解说、名物
制度的解释也不同。东汉，《毛诗》虽不立于学官，但也得到了朝廷的承认，古文经
学家卫宏、郑众、贾逵、马融等都为《毛诗》作传。郑玄曾从张恭祖学《韩诗》，又
师事马融受《毛诗》，在注《三礼》之后，又作《毛诗传笺》。《四库全书总目·经
部·诗类一》云：“案《说文》曰：‘笺，表识书也。’……康成特因《毛传》而表
识其旁，如今人签记，积而成帙，故谓之‘笺’。”
郑玄在《六艺论》中说：“注《诗》，宗毛为主。其义若隐略，则更表明；如有
不同，即下己意，使可识别也。”(《诗》释文“郑氏笺”音义。)这段话可以看作郑
玄笺《诗》的总原则，具体有以下几个方面：其一，凡是《诗》句文义容易读懂、不
需解释或赞同毛传的，则不加笺释。其二，凡是《诗》句不易读懂而毛氏又未作传的，
则加笺释。其三，凡是毛传文义隐微之处，则笺释以表明之，如《大雅·荡》：“不
明尔德，时无背无侧。”传：“背，无臣；侧，无人也。”笺：“无臣、无人，谓贤
者不用。”其四，凡毛传文义简略之处，则作笺以深释之。如《小雅·瓠叶》：“君
子有酒，酌言酢之。”传：“酢，报也。”笺：“报者，宾既卒爵，洗而酌主人也。”
其五，凡毛传文义不尽之处，则作笺申发之。如《郑风·羔裘》：“羔裘晏兮，三英
粲兮。”传：“三英，三德也。”笺：“三德，刚克、柔克、正直也。”其六，凡毛
传有不当之处， 则作笺正之。 如《大雅·桑柔》：“民靡有黎，具祸以烬。”传：
“黎，齐也。”笺：“黎，不齐也。”
二、《毛诗传笺》的体例
(一)随文释词。即按先后顺序释词。如果同一个字在《诗》中重复出现，且意义
不同，这种格式就显得特别重要。如《大雅·崧高》：“于邑于谢，南国是式。”笺：
“于，往；于，於。”有时也指明上下顺序。如《小雅·出车》：“我出我车，于彼
牧矣。”笺：“上我，我殷王也；下我，将率自谓也。”
释词的体式很多，灵活多变。以释单字为例，或作“某，某也”；或作“某，犹
某也”；或作“某某曰某”；或作“某某为某”；或作“某某谓之某”；或作“某，
某某之谓”等。
(二)说明语法。有说明词序的。如《周南·汝坟》：“不我遐弃。”笺在解释句
意时释为“不远弃我”。有说明修辞方法的。如《小雅·楚茨》：“楚楚者茨，言抽
其棘。”笺：“茨言楚楚，棘言抽，互辞也。”又：“我仓既盈，我庾维亿。”笺：
“仓言盈，庾言亿，亦互辞，喻多也。”互辞，即互文、互见，是一种修辞方法。
(三)指明兴意、喻意。若毛传指明兴句而不释兴意，笺则给以明释。如《王风·
扬之水》：“扬之水，不流束薪。”传：“兴也。扬，激扬也。”笺：“激扬之水至
湍迅而不能流移束薪。兴者，喻平王政教烦急而恩泽之令不行于下民。”若毛传简单
指出兴意，笺则作进一步解释。如《曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”传：
“兴也。 鸤鸠， 秸鞠也。鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。”笺：
“兴者，喻人君之德当均一于下也，以刺今在位之人不如鸤鸠。”若毛传不言兴，郑
笺则补释之。如《周南·葛覃》：“其鸣喈喈。”传：“和声之远闻也。”笺：“和
声之远闻，兴女有才美之称，达于远方。”有时，笺亦说明喻意。如《小雅·正月》：
“其车既载，乃弃尔辅。”传：“大车重载，又弃其辅。”笺：“以车之载物喻王之
任国事也，弃辅喻远贤也。”
(四)解释句意、章旨。释句意者，如《邶风·柏舟》：“我心匪鉴，不可以茹。”
笺：“鉴之察形，但知方圆白黑，不能度其真伪，我心非如是鉴，我于众人之善恶外
内，心度知之。”说明章旨的，如《周南·卷耳》：“陟彼砠矣，我马 矣。我仆
矣，云何吁矣。”笺：“此章言臣既勤劳于外，仆、马皆病，而今云何乎?其亦忧矣。
深闵之辞。”
(五)通过审音而找出本字以通训诂。若毛传对《诗》中之字作了解释，郑笺则从
古音角度进一步解释。如《豳风·东山》：‘蒸在桑野。”传：“ ， 也。”笺：
“古者声 、 填、 尘同也。”若毛传没有解释，郑笺也从古音角度解释。如上诗：
“在栗薪。”“笺：“栗，析也，言君子又久见使析薪于事尤苦也。古者声，栗、
烈同也。”有时，也从方言角度进行解释。如《小雅·瓠叶》：“有兔斯首。”笺：
“斯，白也，今俗语斯白之字作鲜，齐鲁之间声近。”郑笺声训的常用术语，有“读
如”、“读当如”、“读当为”、“读为”、“读曰”、“之言”、“之为言”等。
(六)改字而释。一是因音改字而释。如《小雅·大东》：“舟人之子，熊罴是裘。”
笺：“舟当作周；裘当作求，声相近故也。”《小雅·黄鸟》：“此邦之人，不可与
明。”笺：“明当为盟。盟，信也。”二是据形改字而释。如《邶风·绿衣·序》：
“绿衣，卫庄姜伤己也。”笺：“绿，当为 。故作 ，转作绿，字之误也。”《周
南·关睢·序》：“哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”笺：“哀，盖字之误也，
当为衷。衷谓中心恕之。”上述两种情况常用术语“当作”、“当为”。三是据通假
径改字而释。如《秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同泽。”笺：“ ，亵衣，近污
垢。”泽，通“ ”，故径改而释。有时，毛传有解拜，郑玄认为不对，也径改字而
释。如《陈风·衡门》：“泌之洋洋，可以乐饥。”传：“乐饥，可以乐道忘饥。”
笺：“饥者不足于食也。泌水之流洋洋然，饥者见之，可饮以 饥。”乐，同“ ”，
借为疗，故径改而释。四是据他经改字而释。如《卫风·硕人》：“硕人敖敖，说于
农郊。”笺：“说，当作 。《礼》、《春秋》之 ，读皆宜同。衣服日 ，今俗语
然。”此据《礼》、《春秋》改“说”为“ ”而释。
(七)校异字、误字。据诸本互校，在笺中注出异文。如《王风·扬之水》：“彼
其之子，不与我戍申。”笺：“其，或作记，或作己，读声相似。”据他经校勘，指
出误字。如《 风·君子偕老》：“ 分 兮，其之展也。”传：“礼有展衣者，以
丹 为衣，蒙复也。”笺：“展衣，字误，《礼记》作 衣。”
三、《毛诗传笺》的成就
第一，郑笺宗毛为主而不为毛传所囿，能探颐索隐，辨明是非，阐发新意，成一
家之言。郑玄在毛传的基础上，有补充，有匡正，所以郑笺立足于毛传，又优于毛传。
同一词语， 传、 笺皆释，但笺意加深，特别是郑笺更侧重抒情明理，义更深刻。如
《小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤。”传：“贤，劳也。”笺：“王不均大
夫之使，而专以我有贤才之故，独使我从事于役。自苦之辞。”郑笺在说明《诗》的
语法修辞方面也较毛传全面得多。郑玄在表明毛传隐略之处时，又往往借题发挥，慨
叹时事，抒发自己生活在桓灵之世，目睹衰落之政所产生的郁闷心情，具有现实意义，
更为郑笺所独有。这种感伤时事之情是一种自然流露，其语不破坏笺的体例，也不与
自己所处的时代相联系。如《小雅·桑扈》：“君子乐胥，受天之。”传：“胥，
皆也。”笺：“胥，有才知之名也。，福也。王者乐臣下有才知文章，则贤人在位，
庶官不旷，政和而民安，天子之以福禄。”又：“不戢不难，受福不那。”传：“戢，
聚也。不戢，戢也；不难，难也。那，多也。不多，多也。”笺：“王者位至尊，天
所子也，然而不自敛以先王之法，不自难以亡国之戒，则其受福禄亦不多也。”
第二，在继承和发展前贤声训经验的基础上，创造性地确立了“因声求义”的训
诂原则，并运用于训诂实践中，为训诂学的发展做出了巨大贡献。在毛传以前，虽已
见声训之例，但把声训用到训诂学上应首推毛传和郑笺，而在因声求义方面，郑笺比
毛传能更多地阐发音义联系的现象，特别是指明通假或校勘字误等，给毛传做了许多
重要的阐发和订正，创造性地发展了毛传，在郑笺中许多发毛传之所未论之处，皆因
能从声音上看问题。
郑笺因声求义，一是推求语源，即用音同音近的字说明事物得名的由来。表明声
训推源，常用“之言”、“之为言”等术语，毛传未曾用过。说明通假，是郑笺因声
求义的主要内容，除在训释中自然显示通假关系外，更多地运用术语加以揭示或区分，
常用“读如”、“读当如”、“读为”、“读当为”等。术语的运用，是训诂实践上
的一个飞跃，标志着人们开始初步自觉地以声音为线索去探求字义，提醒人们注意语
言中存在着的大量通假或音近义通现象，为后人深入挖掘音义联系的奥秘奠定了基础。
郑笺所创“因声求义”的训诂原则在训诂学史上产生了深远的影响。刘熙著中国语言
学史上第一部语源学著作《释名》，方以智著《通雅》强调“欲通古义，先通古音”，
王念孙、王引之父子“就古音以求古义”的理论和实践，皆承源于此训诂原则。
第三，郑笺训诂内容丰富，方法比较完备，是随文释义的典范，对《毛诗》的流
传起了很大作用，在汉语史上有重要地位。两汉众多经学家治《毛诗》，唯郑玄在毛
传基础上有增广和发展，在训诂上卓有成效。虽然西汉三家《诗》盛行并立于学官，
但到东汉末“自郑笺行，齐、鲁、韩三家遂废”。至唐代，孔颖达奉命撰《五经正义》，
《诗》专取毛传、郑笺，更使《毛诗》为后世所崇尚，最后完全取代三家《诗》而成
为《诗》学的正宗，所以郑笺对《毛诗》的流传作用最大。