诸明刊本《三国志演义》，以嘉靖元年刻本流传较广，所以本节引用的材料仅限
于该本而不涉及其它。
《三国志演义》是据史实而敷演描绘，所以有“七实三虚”之说。这一特点决定
了《演义》 的基调， 也决定了诸葛亮形象的基调。《演义》中的诸葛亮，同样是以
“兴复汉室”为理想、坚持法治的政治家，又是应权通变的外交家，比平话、杂剧中
的形象更真实可信。但既是演义，就不会完全拘泥于史实。为了塑造好诸葛亮，作者
或夸张，或合理想像，或移花接木，充分运用各种艺术手段，使其形象更加高大、更
加完美。
(一)尽善尽美的“全才”
《演义》在诸葛亮出场以前，安排了一个讲史平话所没有的重要情节。小说描写
刘备只身跃马檀溪到水镜庄时，名士司马徽指出刘备之所以“区区奔走于形势之途”，
是因为“将军左右不得其人耳”。并且，针对刘备自认为身旁有“竭忠辅相”的文武，
进一步说：“关、张、赵云之流，虽有万人之敌，而非权变之才；孙乾、麋竺、简雍
之辈，乃白面书生、寻章摘句小儒，非经纶济世之士，岂成霸业之人也! ”在司马徽
的心目中，诸葛亮才是具有“权变之才”而能佐成霸业的人物，故誉其为“今天下之
全才”。而且，“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下” (卷七第六九回《刘玄德遇司
马徽》) 。随后，徐庶也向刘备推举诸葛亮：“使君若得此人，可比周得吕望，汉得
张良。有经纶济世之才，补完天地之手。”“此人乃天下第一人耳!”(卷八第七二回
《徐庶走荐诸葛亮》) 刘备准备寻访诸葛亮时，司马徽因找徐庶而到新野，在谈及诸
葛亮时，司马徽也说他“可比兴周朝八百余年姜子牙，旺汉江山四百余载张子房也”
(卷八第七三回《刘玄德三顾茅庐》)。刘备三访遇诸葛亮，诸葛亮给刘备分析形势、
指点方略后， 作者评道： “乃孔明未出茅庐，已知天下三分，万古之人不及也。”
(卷八第七五回《定三分亮出茅庐》)在卷九第八五回《诸葛亮舌战群儒》中，当薛综
说“今曹公遂有天下三分之二，人皆归心。唯豫州不识天时而欲争之……安能不败乎”
时，诸葛亮怒斥：“汝乃无父无君之人也!夫人生于天地之间者，以忠孝为立身之本。
吾汝累世食汉室之水土，思报其君，闻有奸贼蠹国害民者，誓共戮之，臣之道也。…
…不足与语! 再无复言。”把薛综驳得满面羞惭，不敢回答。通过斗争及智激孙权、
周瑜，促成孙、刘联合，赢得赤壁之战的胜利。此后，在刘备托孤时感人肺腑的回答，
对后主刘禅的耿耿忠心，“鞠躬尽力，死而后已”的精神，都展现了诸葛亮经纶济世
的胸怀与才华，这是历史上的诸葛亮形象在《演义》中的反映。
(二)预卜未来的智者
诸葛亮在《演义》中是能够预卜未来的智者，但比平话、杂剧中的某些内容更加
可信，原因在于作者交待了预卜未来的主观与客观条件。
《演义》卷一○第九一回《诸葛亮计伏周瑜》，写草船借箭的故事。在“借”了
箭的回船上，诸葛亮与鲁肃有一番谈话：“孔明与鲁肃曰：‘……不费江东半分之力，
已得十数万箭。 明日却将来射北军，强似自己用工造作。’肃曰：‘先生真神人也!
何以知今日如此大雾? ’孔明曰：‘凡为将者，不通天文，不识地理，不知军情，不
晓阴阳，不看阵图，不明兵势，乃庸才也。亮三日前，算定今日大雾，因此敢取巧而
办之……’鲁肃拜服。”诸葛亮“敢取巧”是由于“算定今日大雾”；而这个正确预
测与应急对策的产生，则是他“通天文”“识地理”“知军情”“明兵势”的结果。
即因为他掌握了长江中游冬令气候变化的规律，同时又估计曹操由于性格多疑而在不
明敌情时未敢轻出，所以才能不费半点物料，却向曹营“借”来十万支箭。正是如此，
徐庶曾对曹操称许诸葛亮“有鬼神不测之机”时，也首先强调他“上通天文，下晓地
理，熟读韬略”(卷八第七八回《诸葛亮博望烧屯》)。
除草船借箭外，诸葛亮还有凭借秋雨而退魏兵的故事。卷二○第一八九回《仲达
兴兵寇汉中》写曹真、司马懿领兵40万伐蜀，诸葛亮只令张嶷、王平引一千兵出拒。
小说接着写道：“二人告曰：‘丞相误了大事也!人报魏兵四十万，诈称八十万，真、
懿二人同领而来，势如泰山，如何只与一千兵去守隘口?倘魏兵大至，将何策以拒之!’
……二人又哀告曰：‘丞相欲杀某二人，就此杀之，只不敢去也。’孔明笑曰：‘何
其愚也? 吾令汝等此去，必有主见。吾昨夜仰视天文，见毕宿躔于太阴之分，此月内
必有大雨淋漓。魏兵虽有四十万，安敢深入山险之地? 因此不用多军，只恐受害。吾
将大军屯于汉中，安居一月，待魏兵退，天必晴朗，那时以大兵掩之：吾以安逸之兵，
掩杀苦劳之卒；吾有十万之兵，何惧魏兵四十万也。’嶷、平听毕大喜，拜辞而去。”
后来果如其言：大雨连降30日，魏军困于陈仓，人马乏食，病亡极多，只得不战自退，
而蜀军却趁机复出祁山伐魏。
诸葛亮预卜未来的才能虽然被掺进了一些荒诞不经而“近妖”的成份，但《演义》
所描写的不少却是他充分利用所得资料合理推断出来的。例如卷八第七五回《定三分
亮出茅庐》写道：“玄德与孔明载而归新野，食则同桌，寝则共榻，终日议论，心地
开悦，共议天下之事。孔明曰：‘曹操居冀州，作玄武池以练水军，必有侵江南之意。
可密令人渡江，探听虚实，容作良筹。’玄德从之，使人往江东探听。”
诸葛亮此时已经获得曹操作玄武池练水军的消息，预测他“必有侵江南之意”；
但是对于“可与为援”的孙权近况不明，故建议密派细作“探听虚实”，以便制定最
佳的行动方案。可见，诸葛亮从任军师开始，便把自己的预测与应变“良筹”建立在
对各方“虚实”的了解上。诸葛亮获取信息情报的途径非常多：有所遣“细作”“打
细人”密探的回报，有前线军中“报马”“流星马急报”“远哨马报”，有截夺敌方
秘密传递的通信，有审讯俘虏的口供，有盟军或友人送达的文书或面报，也有自己临
场观察之所得等等，不一而足。通过各种渠道所获得的情况，经过辨别与分析，便成
为他临机应变决策的依据。如诸葛亮初出茅庐，在所派“细作人回新野”报知东吴破
黄祖而“未有渡江之意”以后，便准确地推测出刘表所以请刘备，“是因江东破了黄
祖，故请主公议定报仇之策也”。随即筹划应付之计：“(刘表)若令主公去征讨江东，
切不可应允，但说容去新野收拾军马”，以避免跟孙权发生正面冲突，为日后联吴预
设地步。
(三)神机妙算的军师
在《演义》 中， 诸葛亮在刘备阵营中长期是军师身份。因为“军师”一词，在
《演义》中是决策、指挥的角色，非寻常人可比。如卷一○第一○○回《关云长义释
曹操》，关羽对曹操说：“关某奉军师令，等候丞相多时。”
《演义》中的军师诸葛亮，在矛盾斗争中多谋善断，料敌于先，所以处于主动地
位，导演了一幕幕精彩的胜利之剧。如卷一一第一○八回《刘玄德娶孙夫人》及一○
九回《锦囊计赵云救主》，叙述周瑜用“美人计”赚刘备到吴国准备将其杀害的故事。
诸葛亮让赵云保护刘备前去，临行前交给赵云三个锦囊：“袋内有三条计策，依次而
行，吾当应之。”初入吴国即打开一个，拜见桥国老说明招亲之事；第二个是住到年
终，刘备仍不提回荆州，赵云称说诸葛亮使人报称曹操要报赤壁之仇而攻荆州，促其
夫妇回去；第三个是在途中前有阻兵后有追兵的情况下，让刘备求孙夫人出面。这三
个锦囊写于事件未发生之时，却其应如响。三个锦囊妙计其实并不神秘，然而若没有
对事件过程及各方人物内心世界的深入了解，是不可能制订出的。诸葛亮看穿了“招
亲”是孙权、周瑜图谋荆州的手段，不可能让当事人如孙权之母、孙权之妹知道，所
以让赵云拜访国老，而国老向孙权之母贺喜，将秘计公开。有了孙权母亲及妹妹的保
护，刘备可有人身安全；但周瑜必定采取措施滞留刘备，故有第二个锦囊的安排；孙
夫人既能嫁刘备，危险时刻便当保护刘备，因而有第三个锦囊的设计。这三条妙计的
产生，很大程度上是诸葛亮基于对孙权、周瑜、孙权之母之妹和刘备在“招亲”问题
上不同阶段不同心态的洞察。同样，卷一○第九八回《周公瑾赤壁鏖兵》中，诸葛亮
派关羽在华容小路高山之处堆积柴草“放起一把火烟，引曹操来”，关羽按常规推断
曹操看见火烟知有埋伏“如何肯来”，而诸葛亮恰恰是针对曹操“善知兵”而多疑的
特点，算定“他见烟起将为虚张声势，只道吓他，定然投这条路来”。果然，曹操见
到烧烟对部属说：“岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮见识，故使数个
小卒于山僻放烟，令我军不敢从这条路走，却伏兵在于大路等候。” (卷一○第九九
回《曹操败走华容道》)
诸葛亮在战争中，善于抓住敌人的心理弱点，以造成他们的心理错觉，而使之受
蒙蔽、上圈套。除了常用骄兵计、疑兵计、伏兵计、反间计等等以外，有时甚至利用
迷信手段去恐吓敌人。卷二一第二○一回《诸葛亮五出祁山》写他在陇上装神，从四
面八方推出四轮车，惊得魏兵“无不骇然”而“逃命”。同卷二○四回《孔明造木牛
流马》又写他使张嶷扮作“鬼头兽面”的神怪去夺粮，魏军惊疑为“神助”。其实，
这些不过是一种心理战。
诸葛亮除了把握自然界与人的心理活动规律之外，还善于利用敌人内部矛盾，进
行分化瓦解。南征初时，诸葛亮首先设法离间越嶲太守高定与建宁太守雍闿的关系。
他对所擒的高定将鄂焕说：“吾知高定乃忠义之士，今被雍闿之说，以致如此。”而
高定听了被放回的鄂焕“说孔明之德”后，便对雍闿所言“半信不信，心中犹豫”。
诸葛亮在高、雍之间，投下使之互不信任的阴影。接着，他对所俘的二郡之兵先扬言
“高定的人免死，雍闿的人尽杀”，同时又故意一方面把雍闿兵当作高定的人放回，
另一方面对高定兵却伪称雍闿要杀高定来降，进而制造与扩大高、雍间矛盾，进行分
化瓦解。然后，诸葛亮再假意把高定“细作”当作雍闿的人，诈作约下雍闿杀高定归
蜀的日期。这一着便成为促使高定袭杀雍闿的导火线。最后，诸葛亮又用借刀杀人之
计，假手于高定消灭牂牁太守朱褒，轻而易举地平定了南中三郡的“反叛”。《演义》
写诸葛亮初出祁山取天水郡时，先以佯攻而将敌人兵力分散三处，利用敌军间联络不
便之隙，施反间计来加深他们的矛盾，分化出姜维；再由姜维写密书，造成天水城中
的内乱，从而一举夺取城池。诸葛亮千方百计地从敌人内部打开缺口，使他们互相猜
疑而不和，加剧其矛盾，以引起冲突与争夺，从而达到各个击破的目的。
诸葛亮的战术极其灵活多变。《演义》卷一一写赤壁之战以后，曹军固守荆州三
郡，而孙权、刘备也都要争夺这块地盘。诸葛亮先假意答应由吴军去取，尽着孙、曹
两家拼命厮杀。当周瑜费九牛二虎之力打败曹仁之际，诸葛亮却已令赵云埋伏城下，
以奇兵偷袭了南郡城。随即又用所缴获的曹军兵符，调动荆州、襄阳二郡守敌，毫不
费力地一举而袭取了这两处城池。诸葛亮以如此变化多端的计谋，既使吴军不自觉地
为己所用，又令曹军乖乖地听从调遣，以逸待劳，坐取渔翁之利。
诸葛亮在《演义》中道士的形象被淡化，仅在装束上偶尔提及“纶巾道服” (卷
一一第一一○回《诸葛二气周瑜》) 。至于平话、杂剧中经常出现的诸葛亮自称“贫
道”一类的字眼则完全绝迹。诸葛亮从北伐开始直到病故军中，虽然仍是奇策不断，
数败曹魏大将曹真、司马懿，但失去了蜀汉建国前那种乐观、昂扬的朝气，而是经常
“大哭”“昏倒于地”“长叹”“跌足而哭”，染上了悲剧气氛，这使诸葛亮形象更
接近于历史的真实。