据《世本》等书记载(《世本》原书已佚，今存者系后人辑录。)，曾参的远祖是
夏朝少康的次子曲烈，即夏禹的后代子孙。夏禹姒姓。禹生启，启生仲康，仲康生帝
相， 帝相生少康。 少康将曲烈封于鄫 (国都在今山东省苍山县向鄫钦虺谴， 是
鄫国的始封国君。鄫国的情况，《春秋》与《左传》有些零星记载：《左传》鲁僖公
十四年(公元前646年) 载，鄫子的夫人季姬回鲁国看望父母，季姬的父亲鲁僖公因为
女婿鄫子不来拜见他而大为生气，就不让季姬按时返回鄫国。这年夏天，季姬秘密通
知鄫子在防地(今曲阜市东南)见面，见面后季姬劝鄫子朝拜了鲁僖公(“鄫季姬来宁，
公怒止，以鄫子之不朝也。夏，遇于防而使来朝。”) ，暂时缓和了两国关系。但季
姬直到鲁僖公十五年(前645年)九月才回到鄫国。鲁僖公十六年(前644年)，“夏四月
丙申，鄫季姬卒”。到十二月，鄫国又遭淮夷入侵。鲁僖公十九年(前641年) ，宋国
国君和曹国、邾国国君在曹国南部举行盟会，鄫子本应与会，但未按时参加，只能赶
到邾国与邾子相会，得罪了正在谋求霸权的宋襄公。宋襄公指使邾子将鄫子扣留，竟
然要杀掉鄫子来祭祀睢水之神，“欲以属东夷”，即杀一儆百，威胁东夷族诸国臣服。
在东夷族诸国中，除莒、邾还有一定势力外，鄫、郯、鄫一类小国，基本没有什么独
立性。至鲁宣公十八年(前591年) “秋七月，邾人戕鄫子于鄫”。国君被暗杀，而鄫
国却无力报仇。鲁襄公四年(前569年) ，鲁襄公到晋国，晋侯宴请襄公时，襄公请晋
国国君同意鄫国作鲁国的附庸。晋侯初不同意，鲁国大夫孟献子解释说，因为鲁国与
仇雠之国齐太近，希望长期听命晋国，交纳贡赋；但鲁国国力很弱，所以借助鄫国的
贡赋来供应。晋侯听后同意了鲁国的请求。莒、邾知道了这一消息，于十月伐鄫。鲁
国臧孙纥“救鄫，侵邾”，结果败于狐骀(地在今山东滕县东南)。第二年，鄫太子巫
和鲁国大夫叔孙豹到晋国，完成了鄫国附属于鲁的行动。《春秋》经文：“叔孙豹、
鄫世子巫如晋”。《左传》解释说：“书曰‘叔孙豹、鄫太子巫如晋’，言比诸鲁大
夫也。 ” 也就是说，《春秋》如此书写，是把鄫太子巫比作鲁国的大夫。但到是年
“九月丙午”，晋国作为盟主在戚大会诸侯时，“穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命
于会”，故《春秋》经文书曰：“秋，……公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹
伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。”鲁国自知无力保护鄫
国，而此时晋国也徒有霸主之名，国力大不如前。到鲁襄公六年(前567) 秋天，莒国
再次出兵，将鄫国灭掉 (关于“莒人灭鄫”一事，《春秋公羊传》于襄公五年“叔孙
豹、鄫世子巫如晋”条下另有一说：“莒将灭之，故相与往殆乎晋，取后乎莒也。其
取后乎莒奈何? 莒女有为鄫夫人者，盖欲立其出也。”意即莒国之女嫁鄫国国君为继
室，所生女儿返嫁于莒，女与莒人生子，是为鄫国国君的外孙。莒国人欲立鄫子外孙
为鄫国国君，排斥鄫国太子。鲁襄公六年果真这样做了，鄫国绝祀，等于亡国。) 。
尽管晋国派人到鲁国责问为什么莒灭鄫而鲁国袖手旁观，也不过是虚张声势，不了了
之。
《世本》记载说，鄫国被莒国灭亡以后，“鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏”，即把
“鄫”字去掉邑旁，改称曾氏，这种说法长期流行，唐人林宝《元和姓纂》及曾氏族
谱等俱采用。
南宋人郑樵《通志·氏族略》于“曾氏”条称：曾，“亦作鄫，亦作缯，姒姓，
子爵”。又于“缯氏”条谓：“出自姒姓曾子之后，以国为氏，亦作缯氏。”郑樵认
为曾、鄫、缯三氏都是以国为氏，国是曾国。《济宁州志·曾子世家》于“莒灭鄫，
世子巫奔鲁，以曾为氏”句下加案语说：“古人字简，曾之从邑作鄫，不先于曾，故
‘去邑为曾’之说，不可据依”。这种观点从出土文物中找到证明。1959年上海博物
馆收集到一件铭文为“曾子游择其吉金，用铸彝，惠于刺曲”的曾国“曾子游鼎”，
这是曾国后代国君铸造献给开国之君刺曲的。金文中的“刺”即“烈”字，“刺曲”
即“烈曲” (烈曲，即《世本》所称之曲烈，是在今山东苍山县的鄫国开国之君，据
“曾子游鼎”应作烈曲。) 。1978年在湖北随县曾侯乙墓出土了大量曾国器物，如曾
侯乙鼎、曾侯乙鬲、曾侯乙簋及编钟、编磬等，也是“曾”字而不是“鄫”字 (湖北
随县发掘的曾侯乙墓墓主与苍山县的曾国国君不是一国。据何光岳、马承源等研究，
随县的曾为姬姓，苍山的曾为姒姓。)。曾巫时代，习惯上已将“曾国”写作“鄫国”
或“缯国”，曾巫了解自己国家的历史，于是去掉邑旁，来寄托自己的故国之思。
自曲烈(烈曲) 至太子巫，世系缺载(清代王定安所修《宗圣志》卷三《传记》引
《武城族谱·姓源》称，“曲烈生炫忠，炫忠生坤仁，坤仁生录，录生浩源，浩源生
富材，富材生焜，焜生伯基，伯基生锐，锐生汪，汪生志梁，志梁生煌，煌生相奎，
相奎生世鑑，世鑑生政治，政治生模，模生瑞焕，瑞焕生垠，垠生锦容，锦容生洪，
洪生桂茂， 桂茂生熙， 熙生培元， 培元生 ， 生允 ，允 生杞，杞生 熹，
熹生埙和，埙和生成锐，成锐生一 ，一 生椿，椿生炯，炯生垣，垣生销，销生
福波，福波生时荣，时荣生炳，炳生均作，均作生铃，铃生浤仁，浤仁生一松，一松
生炤，炤生墅，墅生镇玉，镇玉生浥，浥生祥溥，祥溥生炷，炷生方 ，方 生宇銮，
宇銮生沛恩，沛恩生朴，朴生世美，世美生时泰。”录以备参。) 。曾巫之子曾阜 (
《世本》曰：“巫生阜，阜生皙，皙生参。”《元和姓纂》、《通志·氏族略》皆同，
而南宋人钱名世《古今姓氏书辩证》则曰：“巫生夭，为季氏宰；夭生阜，为叔孙氏
家臣，阜生点，字皙”，比《世本》所记增加了一代曾夭。按：曾夭、曾阜，《左传》
皆有其人。鲁昭公元年(前531年) 春，叔孙豹在虢参加晋、楚、齐诸国的盟会，而其
间季武子伐莒夺取了郓地，莒人赴会告状，楚人向晋国建议要杀掉叔孙豹。叔孙豹不
卑不亢，又有晋国正卿赵武为之周旋，方安全回到鲁国。曾夭时为季孙氏家臣，为季
孙氏驾车慰劳叔孙氏。自早将及中午，叔孙氏因怨季孙氏而不出来见面。曾夭对叔孙
氏家臣曾阜说：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之?”
曾阜则对曾夭说：“一旦于是，庸何伤?贾而欲赢而恶嚣乎?”回去对叔孙氏说：“可
以出矣。”曾夭与曾阜是什么关系，《左传》上没有记载，但不是父子关系似可认定。
又， 曾参生于公元前505年，即便当时曾皙20岁，乃生于前524年，自公元前567年曾
巫居鲁至此仅40余年而有四代人，是难以置信的。而钱名世称见于“曾氏旧谱”，清
《宗圣志》在辑录《济宁州志·曾子世家》后说：“《族谱·姓源》以巫、夭、阜、
点为四世相系。又有崔琳奏云：‘巫一子夭，夭一子阜，阜子点。点，狂者也，有尧
舜气象。’按夭、阜并见《左传》，《通志·氏族略》云巫生阜、阜生皙，又与崔异，
是皆不可据。况‘有尧舜气象’乃程子语，岂崔已言之乎? ”表示了对《曾氏族谱》
中“巫生夭、夭生阜、阜生点”之说的怀疑和否定。故曾巫之子为曾阜，任过叔孙氏
家臣。一说曾巫二子，即曾夭、曾阜(见明人李天植《曾志·曾子世系表》) 。)为鲁
叔孙氏家臣，曾阜生曾点，曾点生曾参。
曾阜之子曾点，字皙(《孔子家语》作“曾点，字子皙”)，约生于鲁襄公三十一
年(前542年)，约卒于鲁哀公二十年(前475年)(曾点的生卒年，明、清时人所作曾点、
曾子年谱、年表中偶有涉及者：明人包大《曾点年谱》，定曾点生于周灵王二十七
年即公元前545年， 但未交待此说依据，可能是以颜回之父颜无繇“少孔子六岁”类
推而出；清代学者毛奇龄认为比孔子小“当在八岁以下”，《曾氏家谱》称其生于周
景王三年己未 (前542年) 九月十四日， 姑且从之。清人熊赐履《学统·正统》中之
《曾子传》称，曾子三十一岁时其父曾点卒，时当公元前475年，但不知所本。)。鲁
昭公二十年(前522年) 前后，孔子开始收徒讲学，曾点与颜无繇等人就学孔子。孔子
周游列国时，曾点没有参加。孔子于鲁哀公十一年(前484年) 结束周游活动回到鲁国
以后，曾点又从学。有一次，曾点与子路、冉有、公西华侍坐孔子，孔子问他们的志
向， 子路、 冉有、公西华都做了回答。曾点在一边鼓瑟，似乎充耳不闻。等孔子问
“点!尔何如”时，才放下瑟回答说：“异乎三子者之撰。”孔子说：“何伤乎?亦各
言其志也。”曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风
乎舞雩，咏而归。”孔子长叹说：“吾与点也。”东汉王充在《论衡·明雩》中分析
了曾皙这段话的含义：“鲁设雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春，谓四月也；春服既
成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭乐人也；浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中
出也；风乎舞雩，风，歌也；咏而馈 (《论语》“馈”字作“归”，但王充认为应是
“馈赠之馈”，即歌舞结束以后，祭神时所献的物品。)，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。
说《论》之家，以为浴者，沂水中也；风，干身也。周之四月，正岁二月也，尚寒，
安得浴而风干身?由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。”又曰：“孔子曰‘吾与点也’，
善点之言， 欲以雩祭调和阴阳， 故与之也。”《孔子家语·七十二弟子解》谓曾点
“疾时礼教不行，欲修之，孔子善之”，都说明曾点与孔子思想的一致性。孟子把曾
点归于“狂放” 一类的人物： 象琴张、曾皙、牧皮等，就是孔子所说的“狂放” (
《孟子·尽心下》有“其志 然，曰‘古之人，古之人’。夷考其行，而不掩焉者
也”之言)(《礼记·檀弓下》载有“季武子丧，曾点倚其门而歌”的轶事，后人多引
此以作曾点狂放的佐证。 但季武子卒于公元前535年，当时孔子才17岁，曾点小于孔
子，不过是十几岁的孩子，如有是举，算是儿童的恶作剧，说明不了什么。武子或系
平子之讹。季平子卒于公元前505年，即曾参之生年，曾皙时当盛年，有此可能。)。
曾点一生未曾出仕，对曾参管教很严。曾点卒后，曾参薄葬其父于南城山。
曾参之母，《曾氏族谱》记为上官氏，生卒年不详。《战国策·秦策二》和陆贾
《新语·辨惑第五》都记载她织布的事情。曾参生母病故后，曾点又续娶，姓氏不详。
曾参后母对曾参不好， 曾参仍然很孝顺她，传为美谈。公元前450年左右，曾参后母
病故 (《礼记·檀弓下第四》 ： “子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：
‘齐衰不以吊。’曾子曰：‘我吊也与哉? ’”据钱穆《先秦诸子系年》所附《诸子
生卒年世约数》表，子张(颛孙师)卒于公元前450年，故“曾子有母之丧”即在此时。
《孔子家语·七十二弟子解》 ：“参后母遇之无恩，而供养不衰”，则公元前450年
左右去世者为曾参后母。)。