文章、节义，非二致也。圣人入德之序，由孝弟而谨信，泛爱而亲仁，行有余
力以学文。士君子循本达末，自得诸己，则英华之发外，皆源而流者也。世变既降，
以文名家者攒罗列聚，而信道不惑，守节仗义，渺然无几。是以善观人者，必先节
义而后文章。文章之轻重在一身；节义之轻重在国家。存而为节义，发而为文章。
尽之于一身，推之于国家，汉、唐以来，鲁公一人而已。公之忠烈，始卒不渝，穹
宙昭明，凛凛如在。虽庸人孺子，莫不知之。而予犹以轶言余事仿佛一二，几于书
画浑沌者，惟观公之节义，然后可以观公之文章。公岂求工于文者哉!公之心，与
天地并星辰、河汉、山川、草木，自然之文也。不论其心而徒论其文，岂知公者耶?
公之文不多见，而天下后世，仰公之名景，则敬慕不能已者，盖重其所先略其所后
也。故存亡详简，有不暇计，而其所可见者，虽仅存而不详，然有功于名教大矣。
观其奏“论事先白长官”之疏，婴逆鳞，陵焰势，抗言不忌；上“仆射争坐”之书，
诋英 、朝恩而弗恤。自二十六第进士，三十四举制科，阅官四十有五，而居中者
才十载，六遭贬斥，竟至杀身。英风劲气，使人感悌愤发，万世而下，颓波以障，
懦习以激。彼希指阿谀，俯首循默，嗜宠目前，贻臭身后，视此孰荣孰辱?受替归
北，几至糊口，拙于生事，食粥忧煎，固不如属厌富贵者适欲，而公论则有在也。
前后忤权臣者五：杨国忠、李辅国、元载、杨炎皆诛戮，卢杞亦窜死。公之流芳遗
馥，殁且不朽。乃辈声名，与粪壤俱腐。祸福得失之理，昭然不诬。而昧者辄快于
所睹，不虑于不见，岂不痛哉!虽然，卢杞陷公于死，非死公也，乃挤唐于亡也。
以公之所试，谅公之所存，使其端委庙堂，精神折冲，则敢于弄兵者，未必自是纷
纷。呜呼!唐亦 寻不复振矣。安有朝无若人而可以国乎!所以识者未为公恨，而深
为唐恨也。予后公三百九十四年而生，又三十五年而守永嘉。访公之来孙，自五代
徙居于此，本朝皇、绍兴间尝录其后，官者六人，忠议之泽，渗漉悠久，有自来
矣。求公文而刊之，将以砥砺生民，而家无藏本，得刘原父所序十二卷，即嘉中
宋次道集其刻于金石者也。篇简漫漶，字议舛讹，乃以史传诸书、碑迹、杂记诠次
年谱，系以见闻，参异订疑，搜亡补失，其涉于公之笔而无考，则不敢及焉。故书
遗亡，罔罗未备，尚俟后人。按《艺文志》、《行状》、《神道碑》，公佐吉州，
有《庐陵集》十卷；刺抚州，有《临川集》十卷；刺湖州，有《吴兴集》十卷、《
韵海镜源》三百六十卷；为礼仪使，有《礼仪集》十卷，今并逸而不传。
（宋·留元刚）