赠司徒鲁郡颜公讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿皆有大节以死。至
今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以忤杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，
为之备。禄山既举兵，公与常山太守杲卿伐其后。贼之不能直窥潼关，以公与杲卿
挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐所构，连辄斥。
李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，
载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨炎、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之。
犹不满意，李希烈陷汝州，杞即以公使希烈。希烈初惭其言，后卒缢公以死，是时
公年七十有七矣。天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动。公独以区区平
原，遂折其锋，四方闻之，争奋而起。唐卒以振者，公为之倡也。当公之开土门，
同日归公者十七郡，将兵二十余万。由此观之，苟顺且诚，天下从之矣。自此至公
没垂三十年，小人继续任政，天下日入于敝，大盗继起，天子辄出避之。唐之在朝
臣多畏怯观望，能居其间一忤于世、失所而不悔者寡矣。至于再三忤于世、失所而
不悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八遂死而不悔者，则天下一人而已，
若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙、浮屠之说，不皆合于理。及其奋然自立，
能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死不足以观公之大。何则? 及至于势穷义
有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也与?惟历忤大奸， 颠跌撼顿至于七八，
而世终不以死生祸福为秋毫顾虑。非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。夫世
之治乱不同，而士之去就亦异。若伯夷之清、伊尹之任、孔子之时，彼各有义。夫
既自比于古之任者矣，乃欲眷顾回隐以布于市，其可乎?故孔子恶鄙夫不可以事君，
而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者与?今天子至和三年， 尚书都官郎中知
抚州聂君厚载、尚书屯田员外郎通判抚州林君 ，相与慕公之烈，以公尝为此邦也，
遂为堂而祠之。既成，二君过予之家，而告之曰：“愿有述夫公之赫赫不可盖者，
固不系于祠之有无。盖人之向往之不足者，非祠则无以致其志也。闻其烈足以感人，
况拜其祠而亲炙之者与?”今州县之政，非法令所及者，世不复议。 二公独能追公
之节，尊而事之，以风示当世，为法令之所不及，是可谓有志者矣。