黄庭坚《山谷题跋》说：“颜鲁公虽自成一家，然曲折求之，皆合右军父子笔
法，书家多不到此处，故尊尚徐浩、沈传师尔。”又说：“鲁公书独得右军父子超
逸绝尘处，书家未必谓然，惟翰林苏公见许。”(《山谷集》)明代董其昌也认为颜
书学习了“二王”笔法，深得灵和之致：“余近来临颜书，因悟所谓折钗股、屋漏
痕者，唯二王有之，鲁公直入山阴之室，绝去欧、褚轻媚习气。”“唐时欧、虞、
褚、薛诸家，虽刻画二王，不无拘于法度。唯鲁公天真烂漫，姿态横出，深得右军
灵和之致，故为宋一代书家渊源。”(《画禅室随笔跋自书》)到清代，康有为、阮
元提倡碑学，认为颜书主要来源于北碑，吸取了北碑刚健雄浑的气质。康有为说：
“颜鲁公出于《穆子容》、《曹植》，其古厚磐礴，精神体格，悉似《穆子容》，
又源于《晖福寺》也。清臣浑劲，又出《圆照造像》，钩法尤可据。”( 《广艺舟
双楫·导源十四》)阮元认为：“唐人书法多出于隋，隋人书法多出于北魏、北齐。
不观魏、齐碑石，不见欧、褚之所从来……即如鲁公楷法，亦从欧、褚北派而
来。其源皆出于北朝，而非南朝二王派也。”(《跋争座位帖》)刘熙载认为颜公不
只继承“二王”和北碑，他师承前代书家范围还要广泛：“颜鲁公书，自魏晋及唐
诸家皆归隐括。东坡诗有‘颜公变法出新意’之句，其实变法得古意也。”( 《艺
概》)
有的书家把颜书之源追溯到魏晋以前。朱长文说：“自秦行篆籀，汉用分隶，
字有义理，法贵谨严，魏晋而下，始减损笔画以就字势。唯公合篆籀之义理，得分
隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也。”(《续书断》)孙承泽指出：“鲁公
楷书带汉人石经遗意，故去尽虞、褚娟娟之习。”(《庚子消夏记》)