家产，俗称家财、家私、家业、家计、家当。兄弟数人结婚后仍合族而居的，
称为“在伙”。“在伙”时，家产掌握在家长手中，其情形是“凡同居，财产归公，
子弟无私蓄，惟妇人奁资及新妇所收拜钱则为私有。若父母伯叔或耗损家产，子弟
可婉谏，不得强阻，不得私以财产授人，即窃立契约，亦不生效。夫在妻亦如之。”
(民国《莱阳县志》)
在旧时的父系大家族中，关于家产的种种风俗，主要表现在财产继承方面，而
财产的继承，又集中表现于分家的风俗。
分家，又称析产、析炊、分居。旧时分家的习俗是“凡析炊，父母在则父母主
之，或邀戚族参加，殁则遵遗嘱，并请戚族尊长主之，大率除养老、祭田、公物外，
皆兄弟均分，并祭告祖先，以拈阄为定。女子无论已嫁未嫁，皆不得参与。拈阄后
则立分书或分单。若长子特除，则谓之‘长子份’”。“至析炊各立门户……寡妇
子幼，或以房产授人，须得伯叔同意。”(民国《莱阳县志》)稍后，各地通行的分
家习俗是，请来“中人”(又称知见人)，当面将土地、房屋、财产、老人赡养，都
要在“分单”(又称分书)上写清楚。“分单”用红纸，几个人分家备几份，新分各
户和“中人”都要在“分单”上签字画押。许多地方，分家又有请娘舅到场的习俗。
娘舅到场主要替其姐妹说话，争养老土地、争养老财产、争分家后受赡养的较好条
件等。从前分家，多是在几个儿子都结婚后进行，近年则多半结了婚就分出去，独
子婚后一般也与父母分家。分家的手续较从前简单，除娘舅参加之外，不再请“中
人”，改请村干部参加，将粮食、财产在“分单”上写清，家庭承包土地，由村干
部主持分开，讲清从几月几日另立炉灶吃饭就可以了。
从前的家产继承主要有三种类型：
第一种，长子长孙为主要继承人。这是从前财产分配的主要形式。分家的时候，
长子多分了财产，他的儿子还要再分“长孙地”。这样，辈辈长子都占着这样的优
势，就使得长支一般都较末支为富，所以一村一族当中，一般是辈分小的家族富户
多，辈分大的家族穷人多。也正是在这样的背景下产生了大量的“哥俩分家”、“
哥仨分家”的民间故事，这些故事的情节总是说，大哥分了许多好东西，小弟弟分
的东西少得可怜。故事总是把大哥塑造成一个贪财、狠心的角色，而对温顺的小弟
弟充满了同情。
第二种，是以幼子为主要继承人。往往是在长子、次子结婚之后，依次使其带
走一部分财产分居出去，主要财产留给幼子继承，而由幼子负责最后赡养老人和负
责殡葬。这是与长子继承制对立的一种形式，常常引起长子的不满，甚至与父母兄
弟反目，将“活不养，死不葬”等条文写入“分单”。
第三种，是老人与几个儿子平均分配财产，或者谁最后赡养老人谁继承老人财
产，或者共同赡养老人，老人去世后再分配遗产。近年来这种形式日渐增多。
山东地方从前女子婚后是不能再到娘家继承父母财产的，在农村，这条陈规至
今根深蒂固。
分家之后对丧失劳动力的老人的赡养，从来有多种形式，现今流行的大体有这
样几种：一是老人单独起灶，诸子分摊粮草钱，按月交给老人；二是老人固定一家
吃饭，其他几个儿子按月或按季拿粮、拿款；三是老人的口粮田交一个儿子耕种，
这个儿子管粮，其它几个儿子只摊钱不摊粮；四是老人轮流到几个儿子家里吃饭，
俗称“轮饭吃”，每家或五日，或十日，或半月，或数月，由兄弟几人议定。
与家产继承有很大关系的一项习俗是“出嗣”与“过嗣”(也叫“出继”与“
过继”)。这是指家族中没有儿子的户，可以从近支侄辈中“过继”一人为子，“
过继”之后，一切称呼、礼仪、财产继承，甚至死后上宗谱，都要与出继后的父母
相一致。“过嗣”、“出嗣”，族中人视为大事，举行仪式必由立嗣人请族中长者
与出嗣人生父等到场，且必郑重立下“过嗣单”与“出嗣单”。