浴佛节。四月八日为浴佛节，又称龙华会。传说这天是佛祖释迦牟尼的诞辰，
佛教僧众和信徒有用水罐浴佛像的礼仪，谓浴佛、灌佛。浴佛始于东汉，三国时吴
地已具有相当规模，六朝时荆楚地区每逢四月八日寺庙都用香汤浴佛，到唐宋时遍
及全国，至今寺庙仍有举行。
旧时，山东大部分地区都在浴佛节这天举行浴佛会和庙会，以泰山庙会最盛。
冠县醮设泰山行宫，碧霞元君祠也有会场。人们争先恐后地进庙祈祷，称之“朝山
进香”。莱芜地方的善男信女于这一天到泰山烧香许愿。此日又称为“伺候伙计日”
、“伙计放工日”，所有长工于这一天休假，主家为之发放少许工钱，赠送手巾、
席帽、扇子等小礼品。浴佛会期间，许多戏班鸣锣开场，粉墨登台，吸引更多的观
众。邹平在黄山上举行的浴佛会，也十分热闹。黄山上的玉皇殿、斗母宫和菩萨庙
香烟缭绕，香客络绎不绝，纷纷叩头烧香，请仙还愿。日照等地游山寺，取松花干
作糕，以避瘟疫。黄县(今龙口市)在浴佛节这天，新媳妇要买两条加吉鱼送给公婆，
以表孝心。
端午节。五月五日为端午节，又称端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节。
端午节的起源，说法不一，最普遍的说法是为了纪念战国时的伟大诗人屈原。山东
农村多不知屈原是何许人，他们却说过端午是为了纪念秃尾巴老李。曲阜孔庙称端
午节为家节，节日不拜庙，只祭祠堂和慕恩堂，由衍圣公夫人主持祭拜。各府本家
亲朋皆互送粽子为节礼。
端午节之日，山东所有地区普遍在门口插艾。鄄城民谣说：“端午不插艾，死
了变个老鳖盖。”除了插艾外，泰安和胶东部分地区还加插桃枝，德州还加挂纸葫
芦。据说，桃枝和葫芦可以避邪。诸城一带，除了插艾以外，还用一束艾抽打屋内
旯旮，边打边说：“今日端午节，蝎子你听着，只许墙上爬，不许把人蛰。”长岛
县大钦、小钦、南隍城、北隍城诸岛渔村是保留端午节古俗最多的地方。在这些地
方，农历五月初一日人们即在大门上插艾、插桃枝，并在大门坎上贴一双剪纸黄牛，
有的在牛身上贴“天下太平”四字，有的在牛身上写字：“我是天上老黄牛，到人
间不吃草，专吃五鬼和忧愁。”至五月五日，家家再次在大门上插艾、插桃枝、挂
纸制或布制的桃或孙悟空，下缀蒜、黑豆和五色布条，于大门门板上贴剪纸桃、虎、
鸡、葫芦，门框上贴宝剑。同时在所有门窗上插艾与桃枝，贴葫芦、鸡、虎、蟾、
桃、五毒(剪刀剪蝎子)等剪纸。插挂的艾棵，必于节前一日黄昏后黑暗中至山野拔
取，俗名“摸艾子”。五月五日日出之前往山野“抹露水”，取艾与“五样树头”，
蓄以为药。捉疥蛤蟆一只，将墨一锭塞其腹中，干后用以研墨涂疮疖，俗传有疗效。
小孩带“五毒兜”，手脚拴“禄寿线”(五色线)，两肩系山桃或荷包(有桃、鸡、
人等)垂于背后。
全省各地在端午节这天都给儿童的手脖、脚脖或手指上缠上五色线，叫做长命
缕、拴命线、五丝。日照则缠七色线。从缠上之日起，到节后第一次下雨，才解下
来扔到雨水里。临清给七岁以下的男孩戴“符”(用麦秸做的土项链)，给七岁以下
的女孩戴石榴花，以纪念诗人屈原(屈原投江，正是石榴开花时)。临朐、滕州等地
的妇女小孩习惯戴香布袋，花布缝制的香布袋中装有许多中草药，戴在身上，玲珑
可爱，香味扑鼻，据说可以驱瘟避邪。诸城一带的小孩习惯戴荷包，男孩戴的荷包
形状象锄头，意在引导孩子学锄地；女孩戴的荷包里插有花针，意在引导孩子学针
线。还有少数娇贵的小孩戴五毒兜(兜上绣有蝎子等五种毒虫)，意在以毒攻毒，确
保健康。临清的小孩在端午节这天都要穿母亲亲手做的黄布鞋，鞋帮上用毛笔画上
蝎子等五种毒虫，意思是诗人屈原的墨迹能杀死五种毒虫，使儿童免受毒害。德州
的男女老幼都要戴艾，当地俗谚说：“端午不戴艾，死了变成猪八戒。”
端午节一般不举行祭祀活动，只有临朐举行祭祀蚕姑仪式。在蚕姑像前，供上
鸡蛋水饺，然后焚香烧纸，祈求蚕茧丰收。
端午节的早晨，文登、乳山一带习惯用多种鲜花浸泡的水洗脸。即墨则用露水
洗脸，少年儿童早早起床，带着毛巾到春苗地里采露水，同时采摘青蒜和小白菜。
据说，吃了端午的菜，可以去百病。如果能在端午节的早晨捉到蛤蟆等小动物，那
就更高兴了，据说此时的小动物都是仙丹妙药，包治百病。
端午节这天，全省几乎都吃粽子和鸡蛋，有些地方还喜欢喝雄黄酒，儿童不喝
酒，便在耳朵和鼻孔里抹上一点。招远、诸城一带的妇女也喜欢用雄黄涂抹耳鼻，
意在驱邪防病。
雨节。五月十三日为雨节，又称下雨节、竹醉日，传说是黄帝诞辰。山东
民间又传说是关老爷磨刀的日子。鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日，赴会之
前要磨刀。梁山传说此日“关公磨刀斩小妖”。临沂传说，这一天一般都有雷声，
乃是关老爷的霍霍磨刀声。淄川传说，“五月十三，关老爷磨刀杀许三。”磨刀要
用水，所以要下雨。这天往往下雨，所以民谣唱道：“大旱不过五月十三。”
民间以为，如果五月十三这天不下雨，而且骄阳似火，说明这一年一定是大旱
之年。旧时，一些地区往往举行祈雨仪式，以郓城最为隆重。郓城上至知县，下至
百姓，都要参加祈雨仪式。县志记载，从明代以来，有几十个知县祈过雨。民间祈
雨的形式多种多样，主要是请大王、佛爷和关老爷显灵。民间把宋代因不满贾似道
当政投水而死的谢绪尊为大王。据说，他生时关心人民疾苦，死后，百姓有求必应。
请大王显灵的仪式十分别致，人们把一条小蛇放在铺着黄表纸的盘子里，供在神棚
里，然后焚香烧纸，叩头祈祷。请关老爷显灵的仪式比较复杂，也比较常见，把关
帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像。如果塑像太大，不易搬动，
就代之以“扫佛”等活动。