一、圆坟
葬后的第三天，或者第二天，死者亲属为新坟添土，谓之“圆坟”，东平称为
“赴三”。圆坟仪式，各地大同小异。临朐等地，死者的儿子们带着铁锨和麦秸到
坟地，先添土，再点燃麦秸，大家围着坟头正转三圈，倒转三圈，同时喊道：“爹
(或娘)，你出来救火，金银财宝交给我!”龙口等地，死者的子女带着斗或升，以
及擀面杖、发面饼等去圆坟，到了墓地后，用斗给坟墓添土，接着结队围着坟墓正、
倒各转三圈，然后用擀面杖拍实坟堆上的新土，据说这是为死者的房屋挂瓦。有的
人家还在坟堆上撒些种子，多是芝麻、菜籽等，圆坟之后，每人分一块发面饼，据
说吃了发面饼以后，胆子就会变大，夜间走路不害怕。莱芜圆坟在葬后次日，子女
亲友携带纸扎黄牛、金银山、摇钱树到坟前焚化祭祀，回家后在死者生前用的床上
安放被褥，设置灵位，朝夕供奉。
从前龙口等地在圆坟这天还有“送衣坟”的习俗。送衣坟就是死者家属把圆坟
的东西赠送给已出嫁的闺女。圆坟之后，娘家送给闺女一个白柳条篓子，内装大麻、
镜子、蜡烛和菜之类物品。闺女带回婆家后，立即把早已准备好的供菜、包子和面
鱼等五种东西送回娘家。据说，姊妹之间谁先送回娘家，谁就能过上好日子。
二、烧七
从死者去世之日起，每七天就要举行一次焚香烧纸祭祀的礼仪，谓之“烧七”。
一般从一七烧到七七，巨野则烧到十七。在这七个七中，以五七最重要，通常并不
一定每个七都烧，但五七是一定要烧的，俗话说：“五七三周年，不烧不周全。”
到五七时，死者的亲属要带着金银山、摇钱树、聚宝盆等纸活和供品、香纸等上坟
去祭祀。龙口等地称“六七”为“闺女七”，这天，死者的女儿、侄女、外甥女等，
带着纸扎的盆花和花篮上坟祭祀。如果烧七之日恰好同农历日期相同，例如初七、
十七、二十七等，那就叫作“犯七”，烧七时，要在坟上插一面白纸小旗，以避忌
讳。莒南旧时则请僧道作法诵经，谓之“破七”。有的地区，死者有几个儿子，就
不烧几七，如有三个儿子，则不烧三七。曲阜等地称之为“期”，死者为男六天一
期，死者为女七天一期。大多数一期、二期不作，一般只在五期与十期上坟。五期
为大期，孙男嫡女皆去，十期为最后一期，俗谚“十期尽，没人问”。东平只祭一
七、三七、五七。
三、百日
古代有百日守灵尽孝的习俗。人遭父母之丧，百日之内杜门谢客，不问世事，
甚至也不洗澡、理发。百日之后方能出门，到亲友家去登门叩谢。但是贫苦人家，
由于生活所迫，条件所限，便不拘百日的常例，一般在圆坟或五七之后即行出门从
事正常活动。百日这天，死者的亲属也要上坟祭祀，谓之“烧百日”、“烧百天”。
从此，儿女的孝服要求不那么严格了，一般只在白鞋、白帽顶和白衣扣上表现出来。
四、周年
人死满一年谓之周年，这天也称为“忌日”，忌日祭祀亡灵谓之“烧周年”、
“烧忌日”。古代人死一周年行小祥礼，两周年行大祥礼，第三年 祭，行释服礼。
民间特别重视烧三周年，墓祭仪式与五七基本相同，此后子女不再守孝，可以脱去
孝服，恢复正常生活。对死者来说，也不再享受特殊祭祀，和其他祖先一样，逢年
节受子孙们的祭祀。鄄城地方个别有一直作到十周年的。