辛亥革命前后，济南部分回民力主改良传统经堂教育，培养既识阿拉伯文又懂
国文，既精通伊斯兰教经典教义又了解科学文化知识，既能在清真寺主持宗教活动
又能从事一般教育工作及社会活动的人才，以适应社会发展需要。1924年，马松亭
任济南穆家车门清真寺教长，在穆华亭、唐柯三等人支持和赞助下，筹办新式伊斯
兰教学校，旨在培养三长(教长、校长、会长)一体的新型阿訇。经唐柯三建议，定
名“成达师范学校”。1925年4月建成开学。校址在穆家车门清真寺内。
学校设董事会。董事会由穆华亭、唐柯三、马松亭等12人组成，唐柯三(当时
任济南道尹)任校长，马松亭任总务主住，设教务主任、会计等职。学校章程由唐
柯三草拟。
学校采取6年一贯的师范学校体制。在课程安排方面，采用宗教、教育专业和
社会科学三者穿插配合的方法。重拟宗教课程教学大纲，放弃波斯语，专攻阿拉伯
语。阿拉伯语(包括语法修辞)和国文(采用中等师范课本)贯穿6年学习过程。6年中，
每一学期都设有伊斯兰教理论课程。一般科学知识，前3年学习历史、地理、数学、
物理、化学、自然等普通初中课程，后3年着重学习教育专业知识，如教育概论、
教育心理学、学校行政管理，此外还有簿记学和会计概论等。在教育训练方面，除
仿照普通学校规定的各种制度、规则外，还按以往清真寺对待海里凡的办法严格要
求学生每天按时礼拜，每年斋月按时封斋，并学习伊斯兰教各项礼仪。
学校采取班级教学法，规定招收高小毕业生。生源最初为济南本地，有十二三
人，文化程度高低不齐，1926年扩大到泰安、益都等地招生，在校生素质有所提高。
第一班学员19人。
学校设施简陋，无图书、教学仪器，课桌、凳破旧，有的用砖垒台，上铺木板
作课桌。黑板由师生自制。以竹片削尖作笔抄书。学员每日轮流自炊，伙食主要是
粗粮和咸菜，晚上以煤油灯照明自习，生活与清真寺内海里凡大致相同。
1928年“五三”惨案发生后，济南成达师范学校被迫停办，马松亭离济前往北
平。经过多方协商和努力，决定将学校由济南迁往北平东四牌楼清真寺后院。1929
年2月迁校至北平后，吸收了一批当地学生，由原来1个班发展到3个班，易校名为
“北平成达师范学校”。
学校首班学员于1932年在北平修业期满，毕业典礼上，除发给毕业证书外，仿
照清真寺海里凡挂幛穿衣形式，赠送每人绿色丝绸大袍一件。全国各地穆斯林发来
贺辞贺信。毕业生中5人被送往埃及爱资哈尔大学深造。
济南成达师范学校
辛亥革命前后，济南部分回民力主改良传统经堂教育，培养既识阿拉伯文又懂
国文，既精通伊斯兰教经典教义又了解科学文化知识，既能在清真寺主持宗教活动
又能从事一般教育工作及社会活动的人才，以适应社会发展需要。1924年，马松亭
任济南穆家车门清真寺教长，在穆华亭、唐柯三等人支持和赞助下，筹办新式伊斯
兰教学校，旨在培养三长(教长、校长、会长)一体的新型阿訇。经唐柯三建议，定
名“成达师范学校”。1925年4月建成开学。校址在穆家车门清真寺内。
学校设董事会。董事会由穆华亭、唐柯三、马松亭等12人组成，唐柯三(当时
任济南道尹)任校长，马松亭任总务主住，设教务主任、会计等职。学校章程由唐
柯三草拟。
学校采取6年一贯的师范学校体制。在课程安排方面，采用宗教、教育专业和
社会科学三者穿插配合的方法。重拟宗教课程教学大纲，放弃波斯语，专攻阿拉伯
语。阿拉伯语(包括语法修辞)和国文(采用中等师范课本)贯穿6年学习过程。6年中，
每一学期都设有伊斯兰教理论课程。一般科学知识，前3年学习历史、地理、数学、
物理、化学、自然等普通初中课程，后3年着重学习教育专业知识，如教育概论、
教育心理学、学校行政管理，此外还有簿记学和会计概论等。在教育训练方面，除
仿照普通学校规定的各种制度、规则外，还按以往清真寺对待海里凡的办法严格要
求学生每天按时礼拜，每年斋月按时封斋，并学习伊斯兰教各项礼仪。
学校采取班级教学法，规定招收高小毕业生。生源最初为济南本地，有十二三
人，文化程度高低不齐，1926年扩大到泰安、益都等地招生，在校生素质有所提高。
第一班学员19人。
学校设施简陋，无图书、教学仪器，课桌、凳破旧，有的用砖垒台，上铺木板
作课桌。黑板由师生自制。以竹片削尖作笔抄书。学员每日轮流自炊，伙食主要是
粗粮和咸菜，晚上以煤油灯照明自习，生活与清真寺内海里凡大致相同。
1928年“五三”惨案发生后，济南成达师范学校被迫停办，马松亭离济前往北
平。经过多方协商和努力，决定将学校由济南迁往北平东四牌楼清真寺后院。1929
年2月迁校至北平后，吸收了一批当地学生，由原来1个班发展到3个班，易校名为
“北平成达师范学校”。
学校首班学员于1932年在北平修业期满，毕业典礼上，除发给毕业证书外，仿
照清真寺海里凡挂幛穿衣形式，赠送每人绿色丝绸大袍一件。全国各地穆斯林发来
贺辞贺信。毕业生中5人被送往埃及爱资哈尔大学深造。