昆嵛山位于文登市区西北130公里，文登、牟平、乳山三县市交界处，方园百
里，主峰泰礴顶，海拔923米，北靠渤海湾，南临黄海边，东为天尽头(成山头)。
山势峰峦连绵，曲折盘回，林深谷幽，有支脉起伏于海洋之中。《齐乘》云：“昆
嵛山秀拔为群山之冠”。有一首描写嵛山的民谣：“巍峨昆嵛山，千峰万道巅；头
冠日月帽，身穿白云衫；脚踏东海浪，怀揣渤海湾；自古神仙在，修攀可登天。”
这首民谣，既概括了昆嵛山的地理环境和自然景观，又道出了昆嵛山与道教的紧密
关系。
昆嵛山古属齐国，自古是道家思想和知仙方、炼仙丹的方士集散中心。秦汉之
际是方仙道鼎盛时期，秦皇汉武为求长生不死之药，均一再东巡，祠祀山川八神(
天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、时主)。此八神皆在古齐之地，其
中阴主(祠芝罘)、日主(祠成山)、月主(祠莱山)在昆嵛山脉系之中。汉唐时期，昆
嵛山寺院林立，洞庵毗连，香火缭绕不断，是僧道修炼和传经布道之地。主峰泰礴
顶旧有三皇宫，其北有岳姑殿、神清观，南有禅教寺、无染禅院，西南有圣水宫，
东南有甘泉寺，东有六度寺、金水庵等，皆盛极一时，迄今遗迹犹存。金元时期，
昆嵛山又成为道教全真派的发祥地，而闻名于世。金元以来，全真道创始人王重阳
及其弟子在这里留下了众多遗迹。
烟霞洞天 位于昆嵛山西北，幽邃深曲，林壑秀美，为昆嵛山最佳处。烟霞洞
径两丈，高八九尺，洞外顶和洞内壁均镌有“烟霞”二字，传为麻姑修炼处。金大
定年间，王重阳率徒在此洞修真，洞内旧有汉白玉七真像，洞东里许，有神清观，
金贞佑元年(1213)建，元明年间相继增修。观内现存一碑，高7尺，敲之铮发铜器
之声，因名“铜碑”。另有古柏数株，树干苍劲，坚硬如铁，俗名“铁树”。观外
百步有石井，为道人汲水炼丹处，泉水甘冽，著称“丹井”。
契遇庵 位于昆嵛山南麓紫金峰前。据史载，紫金峰高出天半，千仞直起，是
昆嵛山绝胜处。金大定二十二年马丹阳西游而归，经过此峰，喜曰：“此洞天福地
名胜处也”。遂在白玉台下筑契遇庵，栖真修炼，现存遗址。庵的东西石壁上镌刻
“洞天福地”字样，东北坡的石崖上刻有“契遇庵”三个大字，字径约70公分，旁
刻众多小字。在坳的中间，遗有石臼、石锅、石槽和房基。东侧有一口水井，清澈
见底，涝旱水不盈涸，是马丹阳和后世道人取水处。
东华宫和东华洞 位于紫金峰南麓。金大定二十二年，马丹阳发现峰前有石坛
花圃，丹灶神炉，推知此地乃东华帝君(东华帝君为全真道启蒙祖师王元甫，先居
紫金峰前结草屋为庵，额曰“东华观”，后迁居五台山。至元己已年(1269)被赐号
“东华紫府少阳帝君”，后又加封为“东华紫府辅元立极大帝君”。)之故宅旧址。
于是召集道众，复建殿堂，规模颇巨。元大德六年(1302)，马丹阳弟子李道元竭力
兴筑，不仅使东华宫规模扩大，并开凿“东华洞”(又称“紫府洞”)，建八角琉璃
阁，五华碑亭，亭内立“东华紫府辅元立极大帝君碑”，碑文由郑文原撰文、张仲
寿书丹、赵孟 篆额。东华洞上方，突起一石阁，为李真人的弟子耿道清所建。东
华宫几经修葺，元至大元年(1308)，即成为一座占地1万平方米，碑碣林立，气势
宏伟的道教宫观。20世纪40年代毁于战火。今尚存石阙、残碑、石狮和东华宫碑文
等。
圣经山 位于紫金峰西北二里处。山顶上有一块状如新月的巨石，阳面阴刻
5000余字的《太上老子道德经》整部经文。另一巨石上刻有“圣经山”三个大字。
此山因镌有圣经而得名。在圣经山下，有王重阳的十三世弟子所建祖师庙，额刻“
混元殿”。此庙由主殿和两配殿组成，全为石筑。主殿为元神殿，两侧为三清殿和
三官殿。《道教概论》云，“混元”乃是“混沌之前，元气之始也”，元气运行，
而后天地始立；天地之立，乃万物生也。故主殿顶部刻有“天、地、日、月”四个
大字。在混元殿不远处，有东华宫道长李道元开凿的朝阳洞，内旧有全真道五祖石
像。洞西侧有两块巨岩，分别刻着“洞天”、“福地”四个大字。再西，有仙人墓
群“众仙坟”，并有石刻“出生入死”、“不自知觉”等道家名言。
玉虚观 位于昆嵛山西南。金大定二十七年，王重阳的弟子王玉阳应诏入燕京
讲经，归来时被其弟子迎至圣水结庵居之，后易庵为观，敕额“玉虚观”玉阳真人
在这里讲经传玄，创立全真嵛山派，直至去世。观西侧有圣水泉，泉水自洞出，甘
冽澄澈。上有石刻“圣水 ”三个楷体大字，为王玉阳手书。泉侧有洞，洞平旷幽
邃，可坐百人，中间坐石像一尊，洞外石壁刻有“玉阳洞天”四字。圣水崖东侧现
存金贞佑二年立《玉虚观碑》。当时的玉虚观，气势宏丽，环境清幽，成为名重天
下的道教圣地，同神清观、东华宫和栖霞的太虚观，同为当时道林的四大著名宫观。