崂山古称劳山、牢山或鳌山，在山东半岛西南部，东临崂山湾。绵亘于崂山县
境内，面积约300平方公里。主峰名巨峰，又称崂山顶，海拔1100余米。山名之由
来，相传与秦始皇登临此山有关。清张道浚《游劳山记》云：“《寰宇记》言：始
皇登劳盛，望蓬莱，以劳于陟，即名劳；又以驱之不动，称牢。”元道士丘处机以
其名不佳，易名鳌山。并赋诗云：“牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲今
修道果，故移仙踪近人间。”因其“僻圩海曲，举世鲜闻”，故道教十大洞天、三
十六小洞天、七十二福地，皆未列其名。然该山“三围大海，背负平川，巨石巍峨，
群峰峭拔，真洞天福地、一方之胜境也”。所以在很古的时候，这里便传说海上有
神洲仙岛，岛上有仙子神人。崂山古属齐国，处蓬莱神仙境界中心地带，战国时的
齐方士，曾把崂山誉为“神窟仙宅”，另有“灵异之府”的称号。相传，秦始皇遣
方士徐福往东海求灵丹仙药，徐福曾经崂山，太清宫前有徐福岛，乃徐福入海处。
崂山自古以来，就以“海上名山第一”而著称，相传历代所建“九宫八观七十
二座名庵”。最著者为太清宫，又名下清宫、下宫。《太清宫志》谓始建于西汉建
元元年(前140)，初为茅庵，唐天佑元年(904)，道士李哲玄来崂山太清宫，增建殿
堂，始初具规模。《崂山餐霞录》云：刘若拙，蜀人，后唐庄宗同光二年(924)云
游至崂山，在太清宫旁自修一庵，供奉老子。宋建隆元年(960)，敕封为华盖真人。
奉敕重修太清宫，永为修真之所。上清宫，一名上宫，在太清宫西北明霞洞下，建
于宋。后被山洪冲毁，元大德(1297-1307)间，华山派道士李志明重建于今址。太
平宫，在崂山东部上苑山北麓，系宋太祖为华盖真人刘若拙敕建的道场。百福庵，
在不其山东麓，宋宣和(1119-1125)间建。石佛庵，在烟游涧海滨，宋建。
元代是崂山道教的兴盛时期，有大批道士先后来崂山修道。最著名者为全真道
北七真之一的丘处机，先后两次来此山。第一次在金明昌六年(1195)。《崂山餐霞
录》云：“南宋庆元元年乙卯(即金明昌六年)，丘长春与刘长生，同其他道侣五人，
由宁海昆嵛山来游崂山，止本宫(指太清宫)，讲道传玄，宏闻教义。道众大悦，各
受戒律。”并称“丘处机这次来崂山留诗二十一首，改‘牢山’为‘鳌山’。”不
久，即回莱州昊天观。而刘处玄继续留居太清宫讲道，太清宫许多道士皆入其门下。
后来形成尊刘为祖师的“随山派”。第二次在金大安元年(1209)，先后在太清宫、
上清宫、鹤山神清宫等处讲道，居留数载。此期又作诗20首，后被镌刻在太清宫、
上清宫的山石上，又为《 溪集》所收录。李志明，全真道王重阳之再传。元大德
初来崂山，见上清宫将圮，与其徒重葺殿宇，居此宫12年，复居明霞洞(崂山南部
昆仑山腰)25年。年八十，步履轻健，度弟子近五百人，后不知所终。刘志坚，号
云岩子，博州(今聊城)人，弃家入道，师事东平郭至空，来崂山华楼山，继郝太古
之华山派道业，于元泰定年间(1324-1328)修起华楼宫的庙殿和院舍(原为草庵)，
逝年66岁，葬华楼之凌烟崮。王嘉禄，新城人，少入崂山，遇道士传授以五禽之术，
久遂不食，或食松柏叶。一日思母归，复火食，母逝后，复入崂山。
元代崂山又增建了一批宫观。据《崂山志》卷三载有：寓仙宫，元世祖至元二
十一年(1284)建。迎真观，在柳子口，至大三年(1310)建。通真宫，在山北，皇庆
二年(1313)建。华楼宫，在王乔崮下，元时建。众仙宫，在南天门下20里，元时建。
遇真庵，在鹤山，元时建。圣水庵，在三标山西南麓，元时建。
明清时期，相继又有一批道士居此修道。张三丰，号元元子，辽宁东懿州人，
5岁拜云庵道士为师，12岁归家探母，南宋开庆元年中举人，后来崂山等地刹居数
年，日诵洞经。元泰定元年(1324)至武当山面壁九载，道成后复来崂山，住驱虎庵
数年。明永乐初年，自青州三来崂山居止，留有张仙塔、邋遢石等遗迹。齐本守，
号金辉，浙江钱塘县人，同师白不夜，来游览二劳之胜，留居丘真人所建先天庵，
创崂山“金辉派”。徐复阳，字光明，号太和子，山东掖县人，幼年双目失明，师
鹤山遇真庵丘长春再传弟子李来仙。传说，李道士把12枚铜钱撒于池内，让徐摸之，
以炼其静心修性之功。经师秘方治疗，双目复明，故其池名曰“洗脸明目盆”，亦
称“摸钱涧”。徐复阳后于鹤山洞面壁九载，学经习武，立法派为“鹤山派”。孙
玄清，号紫阳，籍青州寿光县。自幼在崂山明霞洞出家，礼李显陀为师，为龙门派
四代孙。游铁槎山云光洞，遇通源子授以升降天门运筹之法。明嘉靖三十七年(
1558)至京白云观坐钵一载，后返崂山重修明霞洞的斗母宫。别立法派名“金山派”
。现明霞洞石上刻有孙紫阳的修真记。