隋朝统治者实行佛、道并重政策。道教宫观和道士数量都有所增加。沂山泰山
祠庙宇简陋，久无道士居住，开皇十四年(594)，隋文帝诏东镇沂山，并就山立祠，
同时迁庙于山半法云寺侧，称“东镇沂山神庙”，委近巫一人主管洒扫、春秋二祭。
大业年间，沂水县建端云宫。义宁二年(618)，苍山县城内塔山主峰顶建岿然观。
隋末战乱，一些道士暂避山林坐以待变，或在中原逐鹿者中物色新的靠山。据《资
治通鉴》卷184载，泰山道士徐洪客曾向瓦岗起义首领李密献进取天下之策。
唐朝统治者为了提高自己的门第，利用道教所奉的教主老子姓李的关系，与老
子叙家谱，尊老子为其始祖，宣称自己是老君的后代，神化其统治，借此抬高李氏
皇家的身价、地位，把李氏取代隋王朝的统治说成是神意。从唐高祖李渊开始的唐
一代统治者，均奉道教为皇家宗教的崇道政策。武德八年(625)唐高祖规定三教次
序为道先、儒次、佛最后。唐太宗李世民于贞观十一年(637)再次下诏规定道士、
女冠在僧尼之上。贞观十年(636)封沂山为东安公，到此沂山神始有正式封号。高
宗李治嗣位后，尊封老君为“太上玄元皇帝”，并立祠庙加以祠祀，首开唐王朝给
老君册封尊号的先河，并令天下诸州皆建道观。当时在泰山以南的兖州界置建紫云、
仙鹤、万岁观。显庆六年(661)，高宗和武则天遣道士郭行真到泰山建醮造像，在
泰山岱庙立“双束碑”。乾封元年(666)，高宗偕武则天到泰山祭祀昊天上帝，在
泰山王母池西侧建岱岳庙，祭祀老子，俗称老君堂。武则天在改唐为周的15年间，
先后7次派使者到泰山斋醮造像。
唐玄宗李隆基在不断提高老子的封号的同时，一再诏令天下诸州普遍修建玄元
皇帝庙，令五岳各置老君庙，并多次下诏更改玄元庙的名称，敕西京玄元庙改为太
清宫，东京玄元庙改为太微宫，诸州改为紫极宫。《李白年谱》和《李翰林集序》
记载，天宝年间李白离京来山东“就从祖陈留乐访大使彦光，请北海(今潍城)高天
师授道于齐州紫极宫”。开元十三年(725)，唐玄宗东封泰山时，封泰山神为“
天齐王”。玄宗还积极开展对道经的收集整理，编纂了中国历史上第一部《道藏》
--《开元道藏》。同时大力倡导斋醮和制作道教乐曲。安史之乱中，两京秘藏和各
地的道教建筑设施均受到不同程度的破坏。肃宗李亨平息安史叛乱之后，直到僖宗
李儇，继续唐王朝“尊祖”、“崇本”的政策，采取了许多崇道措施，使道教在中
晚唐以后逐步恢复并得到发展。唐文宗开成年间(834-840)东镇沂山发生佛道之争，
泰山祠道士被驱逐出祠。“会昌法难”中，沂山明道寺被彻底毁坏，僧众被勒令还
俗。道士进驻县城紫云观，趁机发展教徒，扩大影响，史载至后周太祖广顺二年(
952)，已发展道士400多人。唐代潍坊地区各县城均建立了城隍庙。此时的城隍已
升格为各城池的最高神，不但保护城池，还负责冥籍和水旱吉凶，是比较普遍受尊
崇的地方神。唐朝有不少著名道士在泰山修炼。周朴等在岱阳建栖真寺为讲道胜地，
张炼师住持玉女祠。据现存各地方资料记载，建于唐朝的道观还有：青岛市明道观、
塘子观、寿阳庵、古北庵、竹子庵；潍坊市财神庙(诸城县凡华镇)、东岳庙(诸城
相州)、灵寿观(寿光县)；五莲山区雹泉庙(大仲崮)、真武庙(大古家沟)、青云观(
寨山)；淄博市博山区正宫庙(柳行村)、兴隆庵(石峪村)、八乾庙(南神头)；临沂
地区沂南县织女洞道观群体；济宁市邹县玉皇庙等。
第三辑 隋唐时期
视图
隋朝统治者实行佛、道并重政策。道教宫观和道士数量都有所增加。沂山泰山
祠庙宇简陋，久无道士居住，开皇十四年(594)，隋文帝诏东镇沂山，并就山立祠，
同时迁庙于山半法云寺侧，称“东镇沂山神庙”，委近巫一人主管洒扫、春秋二祭。
大业年间，沂水县建端云宫。义宁二年(618)，苍山县城内塔山主峰顶建岿然观。
隋末战乱，一些道士暂避山林坐以待变，或在中原逐鹿者中物色新的靠山。据《资
治通鉴》卷184载，泰山道士徐洪客曾向瓦岗起义首领李密献进取天下之策。
唐朝统治者为了提高自己的门第，利用道教所奉的教主老子姓李的关系，与老
子叙家谱，尊老子为其始祖，宣称自己是老君的后代，神化其统治，借此抬高李氏
皇家的身价、地位，把李氏取代隋王朝的统治说成是神意。从唐高祖李渊开始的唐
一代统治者，均奉道教为皇家宗教的崇道政策。武德八年(625)唐高祖规定三教次
序为道先、儒次、佛最后。唐太宗李世民于贞观十一年(637)再次下诏规定道士、
女冠在僧尼之上。贞观十年(636)封沂山为东安公，到此沂山神始有正式封号。高
宗李治嗣位后，尊封老君为“太上玄元皇帝”，并立祠庙加以祠祀，首开唐王朝给
老君册封尊号的先河，并令天下诸州皆建道观。当时在泰山以南的兖州界置建紫云、
仙鹤、万岁观。显庆六年(661)，高宗和武则天遣道士郭行真到泰山建醮造像，在
泰山岱庙立“双束碑”。乾封元年(666)，高宗偕武则天到泰山祭祀昊天上帝，在
泰山王母池西侧建岱岳庙，祭祀老子，俗称老君堂。武则天在改唐为周的15年间，
先后7次派使者到泰山斋醮造像。
唐玄宗李隆基在不断提高老子的封号的同时，一再诏令天下诸州普遍修建玄元
皇帝庙，令五岳各置老君庙，并多次下诏更改玄元庙的名称，敕西京玄元庙改为太
清宫，东京玄元庙改为太微宫，诸州改为紫极宫。《李白年谱》和《李翰林集序》
记载，天宝年间李白离京来山东“就从祖陈留乐访大使彦光，请北海(今潍城)高天
师授道于齐州紫极宫”。开元十三年(725)，唐玄宗东封泰山时，封泰山神为“
天齐王”。玄宗还积极开展对道经的收集整理，编纂了中国历史上第一部《道藏》
--《开元道藏》。同时大力倡导斋醮和制作道教乐曲。安史之乱中，两京秘藏和各
地的道教建筑设施均受到不同程度的破坏。肃宗李亨平息安史叛乱之后，直到僖宗
李儇，继续唐王朝“尊祖”、“崇本”的政策，采取了许多崇道措施，使道教在中
晚唐以后逐步恢复并得到发展。唐文宗开成年间(834-840)东镇沂山发生佛道之争，
泰山祠道士被驱逐出祠。“会昌法难”中，沂山明道寺被彻底毁坏，僧众被勒令还
俗。道士进驻县城紫云观，趁机发展教徒，扩大影响，史载至后周太祖广顺二年(
952)，已发展道士400多人。唐代潍坊地区各县城均建立了城隍庙。此时的城隍已
升格为各城池的最高神，不但保护城池，还负责冥籍和水旱吉凶，是比较普遍受尊
崇的地方神。唐朝有不少著名道士在泰山修炼。周朴等在岱阳建栖真寺为讲道胜地，
张炼师住持玉女祠。据现存各地方资料记载，建于唐朝的道观还有：青岛市明道观、
塘子观、寿阳庵、古北庵、竹子庵；潍坊市财神庙(诸城县凡华镇)、东岳庙(诸城
相州)、灵寿观(寿光县)；五莲山区雹泉庙(大仲崮)、真武庙(大古家沟)、青云观(
寨山)；淄博市博山区正宫庙(柳行村)、兴隆庵(石峪村)、八乾庙(南神头)；临沂
地区沂南县织女洞道观群体；济宁市邹县玉皇庙等。