魏晋南北朝时期，道教分化现象严重。一方面向上层化发展，传播于世胄高门，
使大批高级士族加入道教，成为信徒，出现了一些所谓的天师道世家。另一方面民
间仍然传播着通俗形式的道教，并不断发动反抗统治阶级的起义。4世纪初，弦县(
今龙口市)令刘伯根以道教作号召举兵反晋，东莱(今莱州市)士族王弥率家僮起兵
响应，“众以万数”。不久，刘伯根战死，王弥率众转战于青、徐、兖、豫各州。
王弥后被石勒所害，道徒遂散落于各割据军事集团。山东道教几经波折摧残后，至
东晋衰弱。
南北朝时期，道教有了转机。北魏著名道士寇谦之(365-448)改革三张(五斗米
道(又称天师道)创始人张陵及其子张衡、其孙张鲁。其创教活动，详见本篇第三章
第一节“正一道”。)旧法，除去收取米钱税制度与男女合气之术等等，而代之以
儒家礼教制度和神仙道教的服药养生之术。反对农民“称官设号，蚁聚人众，坏乱
土地”、“叛逆君王，谋害国家”，主张父慈、子孝、臣忠等儒学观点。经他改革
的道教被称为新天师道或北天师道，得到魏太武帝的尊崇，“于是崇奉天师，颂扬
新法，宣布天下，道业大行”，几乎使北魏政权变成了政教合一的道教王国。新天
师道在山东影响很大，寇谦之曾寄居沂山泰山祠传经布道，至东魏此地已建道观十
余所，其中较大的有浮山庙、紫云观、灵山庙等，有道士近百人。