20世纪20年代初出现于山东的一基督教社团。创办人敬奠瀛，1890年生于泰安
马庄。敬奠瀛幼时熟读儒书，废除科举后，曾因功名无望而厌世，云游泰山、徂徕
山以图修仙。1912年入美以美会所办萃英中学读书，结识美国女传教士林美丽，
1914年受洗入教。1918年进英美教会合办的济南共合医院任传道员，同时又参加圣
贤道(圣贤道为清末民初一秘密会道门，以《中庸》为课本，敬拜太极，间杂诸多
神秘主义和预知未来的说教。)。1920年，在林美丽支持下，集股筹办“圣徒信用
储蓄社”(简称圣徒社)，每股为1元银洋，共得653股，敬奠瀛占43%。1922年总股
金1253元，林美丽先后入股300元，林、敬二人各约占24%。1921年2月，圣徒信用
储蓄社正式开业，从事布匹、杂粮买卖，早晚举行灵修、祈祷和研习圣经，并外出
布道。1926年2月，在马庄北约3华里处开办蚕桑学道房，招收贫苦教徒学道及进行
栽桑、养蚕、织布等。1927年，敬奠瀛将圣徒信用储蓄社全部股金转入该学道房，
将该学道房更名为“耶稣 庭”。“ ”解释为“主(耶稣)与人同住的地方，以别
于通常的俗家”。被当时外国报刊称为“土生土长的中国本色的教会”。
耶稣家庭初创时拥有土地24.5亩，家庭成员10余人。后渐向外地扩展，敬奠瀛
等人多次到华北、西北各地巡游布道。凡入教者，捐献各自房、地、资产，于本地
设立耶稣家庭，自称“小家”，奉马庄耶稣家庭为“老家”和“总家庭”。1937年
“老家”成员60余人，“小家”14处，多在山东省内。日伪政权时期，“老家”成
员增至500余人，“小家”64处多在华北地区。1948年“老家”约400人，土地200
余亩(含良田128亩，菜园10余亩)，大小砖石平房19幢、200余间，并有小楼和礼拜
堂各1座，各处小家增至127处，除绥远、甘肃、安徽芜湖、南京和上海以外，多数
分布于华北各省。
耶稣家庭成员分为普通成员和基本成员两种。普通成员只参加耶稣家庭的宗教
活动并捐献财物，不离开自己原有家庭；基本成员须“撇家破产”，即自己或全家
离弃原有家庭而加入耶稣家庭，并把全部财产以及个人的知识、才能、劳力甚至人
身全部交给耶稣家庭。基本成员必须以“灵统”代替“血统”，不允许原有家属关
系继续存在，每人都作为单个成员由耶稣家庭统一编组，甚至包办婚姻，一般住集
体宿舍，夫妻同房须经“老人”批准，未许同房而怀孕者要被强迫堕胎；基本成员
除幼儿外，都被分配服劳役，除服繁重劳役外，每天还须参加频繁的宗教活动；基
本成员吃粗穿破，生活清贫，平时每日供饭两顿，每顿一碗糊状食物(称为“糊涂”
)，经常每隔3日禁食1次，每星期日早晨禁食。1949年春，马庄耶稣家庭为增购土
地，要求减食40天，每人每天配粮6两，40天共节粮4000斤。基本成员80%以上为农
民和小手工业者，其余为中、小地主，失意知识分子、文人、政客、小商人和无业
游民等。
1952年马庄耶稣家庭基本成员表
表5-3
┌─────┬───────────────────┬──┬──┐
│户别 │情况说明 │户数│人口│
├─────┼───────────────────┼──┼──┤
│农业户 │家庭成员都是从事农业生产者。包括木工、│42 │118 │
│ │石工以及一无所长不能从事其他职业只好为│ │ │
│ │农者。 │ │ │
├─────┼───────────────────┼──┼──┤
│回家生产户│有条件回家生产自谋职业者。 │70 │162 │
├─────┼───────────────────┼──┼──┤
│工业户 │有铁工技术及学徒工，靠工资收入维持生活│13 │42 │
│ │者。 │ │ │
├─────┼───────────────────┼──┼──┤
│教职员户 │初中毕业以上程度，靠工资维持生活者。 │11 │34 │
├─────┼───────────────────┼──┼──┤
│医务人员户│有医疗技术可以从事医务工作者。 │2 │4 │
├─────┼───────────────────┼──┼──┤
│ │共计 │138 │360 │
└─────┴───────────────────┴──┴──┘
耶稣家庭实行家长制。首领称家长，辅佐家长的少数骨干称“老人”。马庄总
家庭的家长始终由敬奠瀛担任。各地小家首领也称家长，总家庭家长为最高首领。
家长、“老人”吃小灶山珍海味等副食计百余种，并有专人伺候穿衣和沐浴，服装
由小针线房缝制。一般内着质地高级的衣物，夏有丝绸，冬有裘皮，外罩衣物则多
少带有补钉。宣扬“食美者念其亲”，“天下没有不是的父母”，“百行孝居先”，
让老人吃好穿好等。
耶稣家庭内均设置若干部门，分配基本成员无偿劳作。马庄耶稣家庭所设部门
有：农工部、石工部、铁工部、木工部、鞋工部、针线房、医药房、婴儿部及小学
部、学道组、磨坊、粉坊、大小伙房、洗菜部和总务部等。总务部内又分内务、外
交、接待，由男、女家长及司帐、文书、事务等人员组成。
耶稣家庭注重唱诗，诗歌或歌词多由敬奠瀛自编。句子长短不一，如“家庭妙，
妙难言，男女老幼爱一团”；“而今是工商士兵农，农为最下层，耕也不免饥，织
也不免冷，人人可鱼肉，人人可欺凌，……少吃一口饭，可回饿殍生，一点天国酵
变‘家庭’”。诗歌多采用当时流行歌曲如《桃李争春》、《麻雀与小孩》曲谱，
通俗易传唱。诗歌内容有很强针对性，或针对成员思想苦闷而诱发其安于禁欲、服
劳役的情绪，或针对不同时期的时局问题而稳定成员思想。
自耶稣家庭创办，曾有美、英、日等7个国家的传教士在家庭居住，有经常来
往者17人。传教士林美丽于1936年秋宣布脱离美以美会，迁居马庄家庭，1938年死
于马庄。英籍传教士瑞斯居马庄10余年，精于外科手术，长年为家庭成员和附近就
医者治疗。传教士李岱文是美国战略情报处(O.S.S.)成员，1948年到马庄家庭居住，
协助敬奠瀛制定应变计划。1939年美籍传教士石拉结到家庭居住，负责向国外宣传
耶稣家庭。若干地方小家则自始至终由传教士包办，如美以美会传教士芮丽莲开办
的国家庄家庭，贝路得在兰州开办的耶稣家庭。
日伪政权时期，马庄耶稣家庭与泰安道尹杜中关系甚好，抗战胜利后将杜隐藏
于泰山家庭，并化妆转移至芜湖家庭。1946年10月，西遥家庭隐藏国民党特务4人，
后被民兵捕获。1948年中国人民解放军某部指导员遇敌，请马庄耶稣家庭掩护，遭
拒绝，旋被俘遇害。
1949年，敬奠瀛试图在台湾买地开办耶稣家庭未遂。同年11月，敬奠瀛在讲道
时称：“五星红旗真是神的意思，他代表末日到了，黑暗无光”。在1950年呈人民
政府的《述谈三十年耶稣家庭》中则称：“对共产党之认识，不只是在理论上明白，
而是从我们这些年来亲身经历的生活，从骨子里确切体验了共产党的真精神。因为
我们既站在无产阶级之中，又亲自尝到穷苦人的生活，站在平民的立场，一受到现
在民主政府之一切政令，哪能不欢欣鼓舞，如鱼得水的感戴呢?自然更愿在政府号
召之下，尽心竭力作成造福社会人群之一切事业。”1950年中国基督教界发起三自
爱国运动，敬奠瀛奔走济南、上海、北京等地，宣传耶稣家庭自始就是自治自养、
土生土长的中国教会，从未与帝国主义势力发生关系。1951年4月，敬奠瀛赴京参
加中央人民政府政务院文化教育委员会召开的处理接受美国津贴的基督教团体会议。
1951年末，耶稣家庭不少成员揭露了敬奠瀛等少数人奢侈腐化的生活，引起众
人的义愤，提出分家、改革请求，并一再函请全国三自革新委员会前来领导革新。
1952年4月，中国基督教三自革新委员会工作队抵马庄，济南市基督教代表等随同
协助。5月27日，召开控诉大会。控诉会持续3天，揭露“异梦异象，吃粗穿破，割
断肉欲，圣洁属灵，稀奇之爱”掩盖下的封建剥削、人身迫害和家长专制统治，要
求政府严办家庭中的基督教败类，取消这一封建化基督教社团组织。人民政府遂依
法逮捕敬奠瀛。同年秋，根据群众意愿，清查了马庄耶稣家庭财产，仍按血统恢复
成员原有家庭，成员们的工作与生活均得到妥善安排。