孔子旧宅因庙建学， 于魏之黄初，其间兴废不常。有宋大中
祥符三年，殿中丞公自牧奏，就庙侧创学。帝曰：讲学道义，贵近庙庭，当许
于斋厅内说书。乾兴元年，孙宣公守兖州，于庙建学，请以杨光辅为讲书奉礼
郎，始赐学田。元四年，尹复臻以文潞公荐为教授，给田二十顷，以赡生员
。选任教导，其重如此，要必以讲六经之道，传圣人心法为职。而小学之教，
节目纤悉，宜有分任其事者。考之碑刻，则学正、录皆孔氏子孙为之。盖当时
乃教授自署，毋亦选择而使以寓激劝与?抑因其亲爱，俾幼帅幼而入学者与?金
氏因之，廪赐教育，有加无替。兵革以来，他物未遑，汲汲为孔颜孟三氏择师
，可谓知所本者。而庶事将创，规模未立。暨予承乏，谨复斋厅说书之旧。夙
兴讲经，不敢一日废，而小学之教，未有所托。正录既非所署，怀檄来者，率
皆受徒自养，于分其任固不暇。予幸逃 旷去，任城杨君继之，而
衍圣公始嗣世职。司业杨君首以为言五十四世思逮，适得以孔氏子孙为学正，
衍圣公遂付以入学之教。几席具器用廪食齑盐，无不毕给，专一人掌之。于是
八岁以上者，皆有教养，得肄其业，嘱予在鄄，思逮实来，请记其事，且问所
以教之之方。古人有言：在早喻教。又曰：少成若天性，习惯如自然。是故能
言能食，即示以礼。盖幼稚之时，其心未放，则教易，人筋骸易束，德性易养
也。奈何为人父者，虑不及此，慈以畜之，不知养桐梓于拱把。及其既长，习
与性成，间有能禀志自立，亦复 格不胜勤苦难成。论者常有今日
乏材之叹，岂天之降材尔殊也耶！《弟子职》一篇，犹存古者小学之意，顾贵
介子弟，岂无仆役而必俾亲其事，非给事事而已。持敬之方，固从此入，是以
子夏以为先传。程子亦曰：洒扫应对，是其然，必有所以然。又曰：洒扫应对
，便是形而上者一本。故也，夫子教伯鱼以学《诗》学《礼》，欲其事理通达
而心气平和，品节详明而德性坚定。抑子夏所谓孰后倦焉者，是谓学之有成。
然行远自迩，登高自卑，子夏所以分本末为两事，盖望学者合始卒而一致。圣
人之教不外乎此。子思既没，二千年间，能言能立，世不乏人，求其造诣，盖
未见之。入斯学者，诚能从事于子夏之教、伯鱼之学，以达乎子思广大高明之
极致，庶有以慰衍圣公之望，二君之所期，亦予之喜谈而乐道者也。教授名演
，司业名桓，衍圣公名治，是为五十三世孙也。