孔子回到鲁国以后，已无求仕之志，转而专心从事文献整理和讲学。因其
德高望重，被尊为“国老”（《左传·哀公十一年》），经常回答执政者的问
询，有时也过问重大政治事件。鲁哀公十四年（前４８１年），齐国陈成子杀
齐简公，孔子就曾主动向哀公和三桓提出出兵讨伐的建议。
孔子一生非常重视对前代文化典籍的学习、研究和整理。他曾明确表示，
自己“述而不作，信而好古”（《述而》）。还说过“我非生而知之者，好古
，敏以求之者也”（同上）。孔子对前代文献的学习、研究、整理，主要集中
在《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六个方面。
《诗》在孔子以前就已形成。经过长期的沿传授受，《诗》中出现了错讹
，或有句而不成章，或有章而不成篇，或辞曲不得其位。孔子去掉重复，调整
编次，配合辞曲，对《诗》做了加工整理。《史记·孔子世家》载：“古者《
诗》三千余篇，及至孔子，去其重，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《
韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”
孔子非常重视学习《诗》、《乐》。他说：“《诗》可以兴，可以观，可
以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
还说：“不学《诗》，无以言。”（《季氏》）又说：“诵《诗》三百，授之
以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”（《子路》）因此，孔
子重视《诗》教，认为《诗》可以陶冶人的性情，使人“温柔敦厚”，并把《
诗》作为《六艺》的教学科目之一。
孔子早年曾“恶郑声之乱雅乐也”（《阳货》）。晚年自称：“吾自卫返
鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”即对《乐》进行过整理，并用他
整理过的《乐》教授学生。但在历史的沿传中，古《乐》佚失了，古“《诗》
三百”却因孔子的整理而留传下来。
孔子一生最重视的是“礼”。他曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；
殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（《八
佾》）《史记》称孔子“追迹三代之礼”，《汉书·艺文志》也说：“《礼古
经》五十六卷，《经》七十篇。”“《礼古经》者，出于鲁淹中及孔氏。”据
载，七十篇与十七篇文相似，说明十七篇《礼经》（即《仪礼》）是经过孔子
整理传授的。
《书》，后世称之为《尚书》、《书经》。在孔子之前，已有《夏书》、
《商书》、《周书》等散篇流行于世。据《史记·孔子世家》载，孔子晚年“
追迹三代之礼，序《书·传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。……故
《书·传》、《礼·记》自孔氏”。经过后世的增益，至汉代才被称为《尚书
》。根据《史记》的记载及《汉书·艺文志》所说“《书》之所起远矣，至孔
子纂焉”，今存《尚书》当有孔子的贡献。
《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《
象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，
我于《易》则彬彬矣。’”《史记·仲尼弟子列传》又说“孔子传《易》于（
商）瞿”。《论语·述而》也记载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，
可以无大过矣。’”一般认为《易传》十翼成于战国末年，其中当保存有孔子
解释、整理《易经》的成分。
《春秋》自来被认为是孔子编修的。《孟子·滕文公下》载：“世衰道微
，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎?罪我者，其
惟《春秋》乎?’”《史记·孔子世家》也说：“子曰：‘……吾道不行矣，吾
何以自见于后世哉?’乃因史记作《春秋》。”杜预《春秋序》说：“仲尼因鲁
史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。
”可见今天流传的中国第一部编年史《春秋》，是孔子根据鲁国史记加以整理
编订而成的。
孔子对前代文献的整理，为继承和发展中国古代文化做出了巨大贡献。司
马迁在《史记·孔子世家》中赞扬孔子：“自天子王侯，中国言《六艺》者，
折中于夫子，可谓至圣矣！”
鲁哀公十六年（前４７９年），夏历二月十一日，孔子卒于鲁，享年七十
三岁。死后，葬于城北泗上。弟子皆为之服丧三年，三年心丧毕，相诀别而去
。子贡又于冢旁建庐，守墓三年。此后弟子和鲁人，迁往孔子冢居住者百有余
家，因而被称之为孔里。