孔子从小受到很好的家庭教育。
三岁丧父后，在母亲颜徵在的教育及鲁国崇礼重教社会环境影响下，使孔子幼
年即“陈俎豆，设礼容”，养成了习礼好学的习惯。孔子收徒讲学后，以教育
弟子的同样内容教育自己的子弟。《论语·阳货》载“子谓伯鱼曰：‘女为《
周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！
’”《论语·季氏》又载陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，
无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对
曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”
孔子去世以后，弟子相继离去，但在其故里留下了学习礼乐文化的传统。
至汉武帝时，司马迁“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器”，曾亲见“诸生以时习礼
其家”（《史记·孔子世家》），孔子子孙“即宅为庙”、“世以家学相承，
自为师友”（《阙里文献考》卷２７《学校》）。此时庙学合一。至魏黄初二
年（２２１年），文帝下诏“令鲁郡修起旧庙”，“又于其外广为屋宇，以居
学者”，“莘莘学徒，爰居爰处”（《魏鲁孔子庙碑》）。此为因庙建学之始
。“西晋之乱百度废弛，数百年中无复讲诵。”南朝宋文帝元嘉十九年（４４
２年）又下诏鲁郡“复学舍，召生徒”。其后，至宋代以前，设学情况史无记
载，但从史籍所载孔氏后裔中学术上造诣较深者如孔安国、孔颖达等，皆承受
其先祖传统，亦可看出孔氏教育的成效。
宋真宗大中祥符三年（１０１０年），准“于家学旧址，重建讲堂，延师
教授”，以训孔氏子孙，从此有了庙学之名。