谷山调 原名“唱三弦”，均为盲艺人演唱，系济宁三弦平调传至阳谷的一个
分支。因该形式流行于阳谷县境内谷山一带，定名“谷山调”。据老艺人孔宪明等
回忆，先由王玉泉传与王富芹，再传孔宪明、孙连合，孙连合又传女演员徐秋菊，
共有5代，其历史不足百年。20世纪60年代，徐秋菊参加全省民歌会演，演出《绣
荷包》。
传统演出方式，亦是盲艺人自弹三弦，腿上绑节子击节演唱。唱腔为六声徵调
式，始终为1/4节奏。以流水板为主，但亦有长达十几板的婉转拖腔和俏口垛句，
并可任意吸收民间曲调，演唱起来毫不单调。
谷山调书目与三弦平调略同。唱段有《唐王探病》、《包公夸桑》、《八戒拱
地》等30余个，中长篇书有《五女兴唐》、《西游记》等。
南城调 是与三弦平调有密切血缘关系的一个曲种。约在1920年前后，原唱盲
人调的桑运昌，结合由高唐传来的时调(又名“丝调”)创出新腔，名“如意调”，
流行于茌平北乡。后经城关夏亮修继续加工，成为目前曲调。因为在茌平城南流行，
故称“南城调”。
初为自操5件乐器的演唱形式，即盲艺人左手弹大三弦，中指食指夹鼓槌，面
前架鼓，脚蹬梆子带动小锣，左腿上绑节子。鼓与小锣开场或大过门时用，演唱时
只用三弦、梆子、节子伴奏，现仅保留后三种乐器。曲调为六声徵调式，上下句结
构。演唱时前奏较长，始为中速，逐渐加快，至大段落加一甩腔，节奏突慢形成小
高潮。间奏后再行反复，由慢转快层层推进，气氛活泼，风格朴实亲切，富有幽默
感。
经常上演的节目有段儿书《怕》、《蝇子抱饭粒》、《古城会》等，较长书目
有《鹤童传》、《金鞭记》等。
山东清音 又名“平调三弦”、“平调清腔”，为山东稀有曲种之一。清末，
由青州武大锣传至济南，再由其徒梨花传至济宁，授徒程四妮，四妮再传王凤玉、
王凤仙，后分别传至曹州、濮阳。1900年左右，徐州曾有演出。后因其曲调过于委
婉，难唱大书，渐被琴书、坠子取代。起初多为女艺人、盲艺人演唱。演唱时，手
操琵琶，脚踏“摇金”(即铁尺、金牌，后改为手持)，三弦琵琶伴奏。唱腔为七音
宫调式，由“大清腔”、“曲溜子”派生出“评头”、“小清腔”、“串子”、“
溜子”和“彩腔”5个板腔。传统书目仅知有《白蛇传》、《蜜蜂记》、《独占花
魁》等中篇，以及取材于《红楼梦》及民间故事的唱段60余个。
谷山调、南城调、山东清音
视图
谷山调 原名“唱三弦”，均为盲艺人演唱，系济宁三弦平调传至阳谷的一个
分支。因该形式流行于阳谷县境内谷山一带，定名“谷山调”。据老艺人孔宪明等
回忆，先由王玉泉传与王富芹，再传孔宪明、孙连合，孙连合又传女演员徐秋菊，
共有5代，其历史不足百年。20世纪60年代，徐秋菊参加全省民歌会演，演出《绣
荷包》。
传统演出方式，亦是盲艺人自弹三弦，腿上绑节子击节演唱。唱腔为六声徵调
式，始终为1/4节奏。以流水板为主，但亦有长达十几板的婉转拖腔和俏口垛句，
并可任意吸收民间曲调，演唱起来毫不单调。
谷山调书目与三弦平调略同。唱段有《唐王探病》、《包公夸桑》、《八戒拱
地》等30余个，中长篇书有《五女兴唐》、《西游记》等。
南城调 是与三弦平调有密切血缘关系的一个曲种。约在1920年前后，原唱盲
人调的桑运昌，结合由高唐传来的时调(又名“丝调”)创出新腔，名“如意调”，
流行于茌平北乡。后经城关夏亮修继续加工，成为目前曲调。因为在茌平城南流行，
故称“南城调”。
初为自操5件乐器的演唱形式，即盲艺人左手弹大三弦，中指食指夹鼓槌，面
前架鼓，脚蹬梆子带动小锣，左腿上绑节子。鼓与小锣开场或大过门时用，演唱时
只用三弦、梆子、节子伴奏，现仅保留后三种乐器。曲调为六声徵调式，上下句结
构。演唱时前奏较长，始为中速，逐渐加快，至大段落加一甩腔，节奏突慢形成小
高潮。间奏后再行反复，由慢转快层层推进，气氛活泼，风格朴实亲切，富有幽默
感。
经常上演的节目有段儿书《怕》、《蝇子抱饭粒》、《古城会》等，较长书目
有《鹤童传》、《金鞭记》等。
山东清音 又名“平调三弦”、“平调清腔”，为山东稀有曲种之一。清末，
由青州武大锣传至济南，再由其徒梨花传至济宁，授徒程四妮，四妮再传王凤玉、
王凤仙，后分别传至曹州、濮阳。1900年左右，徐州曾有演出。后因其曲调过于委
婉，难唱大书，渐被琴书、坠子取代。起初多为女艺人、盲艺人演唱。演唱时，手
操琵琶，脚踏“摇金”(即铁尺、金牌，后改为手持)，三弦琵琶伴奏。唱腔为七音
宫调式，由“大清腔”、“曲溜子”派生出“评头”、“小清腔”、“串子”、“
溜子”和“彩腔”5个板腔。传统书目仅知有《白蛇传》、《蜜蜂记》、《独占花
魁》等中篇，以及取材于《红楼梦》及民间故事的唱段60余个。