山东渔鼓 系源于道情的一种民间说唱艺术形式。道情源于唐代“九真”、“
承天”等道曲。南宋始用渔鼓简板伴奏，元明以来流传益广，与各流行地区民间俗
曲相结合形成各自不同的曲调。演唱内容以历史传统与民间故事为主，宗教色彩日
渐淡薄。因主要伴奏乐器而得名“渔鼓”，流行于山东境内的统称“山东渔鼓”。
但艺人仍尊道士邱处机，属“邱祖龙门派”。
山东渔鼓风格各异，流行于临沂、济宁一带的多为寒腔渔鼓，代表性艺人有翟
教寅、王永田等。济宁以北、以东为两坡羊渔鼓及大、小关腔、靠山红等少数派别。
胶东一带的渔鼓，沿大沽河入青岛，以王太和、高六乙为代表，相传已有五代，今
已绝响。鲁北乐陵渔鼓，流传虽不广远，但男女对唱，曲调优美，边歌边舞，唱后
叠罗汉，热闹非常，在渔鼓道情中实不多见。
渔鼓演出形式简单，用渔鼓、简板伴奏，唱白自由，语言通俗，曲调适于述说，
几近吟诵。传统书目除与道教有关的《三渡林英》、《湘子上寿》等唱段外，尚有
反映历史故事、民间生活的唱段50余个，中长篇《三红传》、《西华街》、《月唐
演义》等20余部。
山东花鼓 又名“花鼓丁香”、“花鼓腔”、“打花鼓”、“花鼓秧歌”，是
一种走唱形式的民间说唱艺术。早在元明时期，就常被以所谓“淫词荡调”等罪名
而屡遭禁演。然愈禁愈是活跃，并与各流行地区俗曲小词结合，形成许多地方曲种。
山东花鼓分为南、北、东三路。“南路”即“花鼓丁香”，流行于菏泽、济宁
和泰安西部，影响最大，形成“两夹弦”、“四平调”两个剧种。“北路”流行于
聊城、德州、惠民等地区，有“聊城花鼓”、“茌平花鼓”和以歌舞为主的“柳林
花鼓”，在德州、禹城、临邑一带发展成为小戏“一勾勾”。“东路”即邹县、滕
州、峄县(今枣庄市峄城区)一带的“锣鼓冲子”，在当地发展成为“拉魂腔”(即
柳琴戏)；向东传入淄博、潍坊及胶东各地，则称为“肘鼓子”，发展成为“五音
戏”、“柳腔”、“茂腔”等剧种，对东路大鼓音乐的形成也产生过重要影响。
花鼓演唱以二人对唱形式最为普遍。男为“鼓架子”，女为“舞桩”，稍加化
装，边舞边唱，具有明显的演唱故事的说书特色。后增加了演出人数，发展为分角
化装演出，并增加大锣、小锣、铙钹、梆子等打击乐器，吸收某些戏曲锣鼓经，演
出益加火爆，有些已经逐渐摆脱“打地摊”而向戏曲形式过渡。
花鼓唱腔以七声音阶宫调式为主，主体部分为板式变化体结构。常用板式有平
调、寒韵、夸七锣、过序子、念板、锣鼓冲、砍牛橛等。另有专段专曲的［货郎调］
、［拐磨子］、［赶脚调］、［娃娃腔］等。打击乐由开台锣鼓和唱念锣鼓两部分
组成。传统书目十分丰富，有唱段《张郎休妻》、《货郎段》、《小二姐做梦》等
近百个，中长篇书《陈三两爬堂》、《风筝记》、《金钗记》、《玉杯记》等40余
部。