〖中医〗〖学术〗〖研究〗〖内经〗＝〖黄帝内经〗〖古代〗〖著作〗
战国时期,秦越人(扁鹊)著《扁鹊内经》,已佚。同期问世的还有《黄帝内经》，
亦称《内经》，系托作，托名黄帝与伯岐、雷公谈论医事，内容包括《素问》、《
灵枢》、《难经》等。后世山东医家精心探求研究的为《黄帝内经》。
元代，李浩著《素问钩元》。
明代，张景皋著《难经直解》，梁绍儒著《上古医经注》，郭宗皋著《内经便
读》。
清代，岳含珍著《灵素区别》，谭 煦著《内经详解》，黄元御著《难经悬解》
、《灵枢悬解》、《素问悬解》、《灵素微蕴》，窦光彝著《内经素问摘注》、《
内经灵枢摘注》、《灵枢摘要》，丁绍诚著《素问悬解》、《难经释义》，孙炎丙
著《灵枢悬解》、《难经悬解》，董毓衡著《灵枢笺注》，王乾著《难经妙略》，
潘遵 著《运气述》。
〖建国后〗〖中医〗〖学术〗〖研究〗〖内经〗〖著作〗〖1959-1985〗
1958年，周凤梧、王万杰、徐国仟主编《黄帝内经素问白话解》(人民卫生出
版社出版)。王万杰在《山东医刊》撰文，认为《内经》的学术思想是先秦诸子哲
学思想影响下形成的，从其思想体系及对宇宙的认识方法上，可以看到受老子、荀
子等思想和《周易》学术思想的影响最深。单同在《山东医刊》撰文，论述“气”、
“化”，指出“气”是运动的微细物质，“化”是微细物质的运动，凡虚实、寒热、
表里、气血、上下等证，皆指病人气化；行气、运气、助气、化气、降气、调气等
是指中医调整病人气化的具体手段。
1959年，省中医进修学校编著《内经摘要语释》(山东人民出版社出版)。
1962年，刘洪祥在《山东医刊》撰文认为，病理“标”、“本”是从病势演变
上察看脏腑气化的盛衰，推研致病因素所在，治疗“标”、“本”是从分析病变的
症状上归纳出治疗目标。
1965年，张奇文在《山东医刊》撰文，对“暑必兼湿”说提出疑问，认为“暑
必兼湿”并不全面，当以临床表现为据，进行辨证施治。
1977年，李克绍在《山东中医学院学报》撰文认为，五行经历了物质→事物性
能的抽象概念→朴素的辨证工具→形而上学的发展过程，“阳病治阴，阴病治阳”
是中医指导临床，确定治病原则的纲要。张善忱、张登部在《山东中医学院学报》
撰文认为，《内经》取穴少而精。处方用穴明阴阳，识病情，知标本，察形色，识
脉象，顺天时。关于腧穴处方的组成，不但有缓急大小之分，而且有奇偶之别。就
其组成布局来看，亦每有主辅佐使等异。
1981年，张珍玉在《山东中医学院学报》撰文论述《内经》五郁，指出木郁、
火郁、土郁、金郁、水郁，为运气学说的一个方面，引起郁证的病因，有内伤七情
和外感六淫两方面。高旭春在《山东中医学院学报》发表论文，认为《内经》对人
体节律已有一定认识。刘承才在《山东中医学院学报》撰文，论述《内经》的形神
唯物观及其对医学实践的意义,认为《内经》中的形体分属五脏和以心为统帅，为
辩证施治提供了理论依据。庄泽澄在《山东中医学院学报》撰文论述了《内经》中
代脉的四种涵义：一是“代”有“止义”；二是“代”为脾的正常脉；三是“代”
为脾的真脏脉之义；四是“代”为有规律的歇止脉。
1982年，山东中医学院张灿 、徐国仟、宗全和、李思复、张善忱、田代华等
编著《黄帝内经素问校释》(人民卫生出版社出版)。全书按提要、原文、校勘、语
释、按语等项次序，对《素问》原文进行校勘和注释。陈文光在《山东中医学院学
报》撰文认为，在体表的头面区、耳区、躯干区、臂区、手区、腿区和足区7个区
中,每个区域象“小的大脑皮层”，即每一区域中都有内脏器官的反应点，一点或
多点，区域学说在解释内脏与体表联系上，优于经络、神经学说。
1983年，张珍玉、徐国仟、刘承才、迟华基、韩成仁、田代华、周仕明、史兰
华、江秀贞等编著《灵枢经语释》(山东科技出版社出版)。全书按提要、原文、校
勘、词解、语释、按语等项次序进行校勘与注释。姜建国在《山东中医学院学报》
撰文认为，从肝肾同源概念的实质、脏位与经脉络属的关系，可辨析肝脏的位置，
指出肝脏位于中焦。从这一观点出发，可重新认识中焦的功能。王陈应研究认为耳
病的发生与肺功能的盛衰有密切关系，指出调气开郁为治耳聋大法之一。孙祚民在
《山东中医杂志》撰文，阐述辩证施治中反治的甘温除热、引火归地元、补气通闭、
增液通便、利水止泻、和胃导眠、宣肺浚癃、补肾定喘等八种变法。张吉人在《山
东中医学院学报》撰文，阐述“治上不犯中”和“治表不犯里”对治疗小儿外感的
意义。张玉龙在《山东中医学院学报》撰文，认为气机升降学是祖国医学理论的重
要组成部分，它与脏腑功能有密切关系。人体气机升降的枢纽表现在脾胃，影响在
肝胆，根源在心胃。指出升降疗法可能与中枢神经系统和内分泌系统有关。刘家义
在《山东中医学院报》撰文认为，中医治疗求本这一治则中的“本”，就是疾病的
本质，它不单指病因，也不独为病位，“本”与“证”相当，“求本”就是辩证。
具体地说，就是对疾病进行定位、定性、辨因，从而分析其证候。“治病求本”是
中医诊治疾病的总原则，而其他任何治则都是这一原则的灵活运用。秦兰丰在《山
东中医学院学报》撰文论述扶阳法，认为升阳是指用升提阳气的药物以解除人身中
清阳不升或下陷等功能障碍。温阳包括回阳救逆与温中散寒。迪阳是治疗寒温阻遏、
痰凝瘀阻等引致阳气不通的方法，包括散结与通脉二法。
1985年，周凤梧、张灿 编著出版《黄帝内经素问语释》(山东科技出版社出
版)。
第一辑 内经
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〖中医〗〖学术〗〖研究〗〖内经〗＝〖黄帝内经〗〖古代〗〖著作〗
战国时期,秦越人(扁鹊)著《扁鹊内经》,已佚。同期问世的还有《黄帝内经》，
亦称《内经》，系托作，托名黄帝与伯岐、雷公谈论医事，内容包括《素问》、《
灵枢》、《难经》等。后世山东医家精心探求研究的为《黄帝内经》。
元代，李浩著《素问钩元》。
明代，张景皋著《难经直解》，梁绍儒著《上古医经注》，郭宗皋著《内经便
读》。
清代，岳含珍著《灵素区别》，谭 煦著《内经详解》，黄元御著《难经悬解》
、《灵枢悬解》、《素问悬解》、《灵素微蕴》，窦光彝著《内经素问摘注》、《
内经灵枢摘注》、《灵枢摘要》，丁绍诚著《素问悬解》、《难经释义》，孙炎丙
著《灵枢悬解》、《难经悬解》，董毓衡著《灵枢笺注》，王乾著《难经妙略》，
潘遵 著《运气述》。
〖建国后〗〖中医〗〖学术〗〖研究〗〖内经〗〖著作〗〖1959-1985〗
1958年，周凤梧、王万杰、徐国仟主编《黄帝内经素问白话解》(人民卫生出
版社出版)。王万杰在《山东医刊》撰文，认为《内经》的学术思想是先秦诸子哲
学思想影响下形成的，从其思想体系及对宇宙的认识方法上，可以看到受老子、荀
子等思想和《周易》学术思想的影响最深。单同在《山东医刊》撰文，论述“气”、
“化”，指出“气”是运动的微细物质，“化”是微细物质的运动，凡虚实、寒热、
表里、气血、上下等证，皆指病人气化；行气、运气、助气、化气、降气、调气等
是指中医调整病人气化的具体手段。
1959年，省中医进修学校编著《内经摘要语释》(山东人民出版社出版)。
1962年，刘洪祥在《山东医刊》撰文认为，病理“标”、“本”是从病势演变
上察看脏腑气化的盛衰，推研致病因素所在，治疗“标”、“本”是从分析病变的
症状上归纳出治疗目标。
1965年，张奇文在《山东医刊》撰文，对“暑必兼湿”说提出疑问，认为“暑
必兼湿”并不全面，当以临床表现为据，进行辨证施治。
1977年，李克绍在《山东中医学院学报》撰文认为，五行经历了物质→事物性
能的抽象概念→朴素的辨证工具→形而上学的发展过程，“阳病治阴，阴病治阳”
是中医指导临床，确定治病原则的纲要。张善忱、张登部在《山东中医学院学报》
撰文认为，《内经》取穴少而精。处方用穴明阴阳，识病情，知标本，察形色，识
脉象，顺天时。关于腧穴处方的组成，不但有缓急大小之分，而且有奇偶之别。就
其组成布局来看，亦每有主辅佐使等异。
1981年，张珍玉在《山东中医学院学报》撰文论述《内经》五郁，指出木郁、
火郁、土郁、金郁、水郁，为运气学说的一个方面，引起郁证的病因，有内伤七情
和外感六淫两方面。高旭春在《山东中医学院学报》发表论文，认为《内经》对人
体节律已有一定认识。刘承才在《山东中医学院学报》撰文，论述《内经》的形神
唯物观及其对医学实践的意义,认为《内经》中的形体分属五脏和以心为统帅，为
辩证施治提供了理论依据。庄泽澄在《山东中医学院学报》撰文论述了《内经》中
代脉的四种涵义：一是“代”有“止义”；二是“代”为脾的正常脉；三是“代”
为脾的真脏脉之义；四是“代”为有规律的歇止脉。
1982年，山东中医学院张灿 、徐国仟、宗全和、李思复、张善忱、田代华等
编著《黄帝内经素问校释》(人民卫生出版社出版)。全书按提要、原文、校勘、语
释、按语等项次序，对《素问》原文进行校勘和注释。陈文光在《山东中医学院学
报》撰文认为，在体表的头面区、耳区、躯干区、臂区、手区、腿区和足区7个区
中,每个区域象“小的大脑皮层”，即每一区域中都有内脏器官的反应点，一点或
多点，区域学说在解释内脏与体表联系上，优于经络、神经学说。
1983年，张珍玉、徐国仟、刘承才、迟华基、韩成仁、田代华、周仕明、史兰
华、江秀贞等编著《灵枢经语释》(山东科技出版社出版)。全书按提要、原文、校
勘、词解、语释、按语等项次序进行校勘与注释。姜建国在《山东中医学院学报》
撰文认为，从肝肾同源概念的实质、脏位与经脉络属的关系，可辨析肝脏的位置，
指出肝脏位于中焦。从这一观点出发，可重新认识中焦的功能。王陈应研究认为耳
病的发生与肺功能的盛衰有密切关系，指出调气开郁为治耳聋大法之一。孙祚民在
《山东中医杂志》撰文，阐述辩证施治中反治的甘温除热、引火归地元、补气通闭、
增液通便、利水止泻、和胃导眠、宣肺浚癃、补肾定喘等八种变法。张吉人在《山
东中医学院学报》撰文，阐述“治上不犯中”和“治表不犯里”对治疗小儿外感的
意义。张玉龙在《山东中医学院学报》撰文，认为气机升降学是祖国医学理论的重
要组成部分，它与脏腑功能有密切关系。人体气机升降的枢纽表现在脾胃，影响在
肝胆，根源在心胃。指出升降疗法可能与中枢神经系统和内分泌系统有关。刘家义
在《山东中医学院报》撰文认为，中医治疗求本这一治则中的“本”，就是疾病的
本质，它不单指病因，也不独为病位，“本”与“证”相当，“求本”就是辩证。
具体地说，就是对疾病进行定位、定性、辨因，从而分析其证候。“治病求本”是
中医诊治疾病的总原则，而其他任何治则都是这一原则的灵活运用。秦兰丰在《山
东中医学院学报》撰文论述扶阳法，认为升阳是指用升提阳气的药物以解除人身中
清阳不升或下陷等功能障碍。温阳包括回阳救逆与温中散寒。迪阳是治疗寒温阻遏、
痰凝瘀阻等引致阳气不通的方法，包括散结与通脉二法。
1985年，周凤梧、张灿 编著出版《黄帝内经素问语释》(山东科技出版社出
版)。